L'histoire

Harriet Taylor

Harriet Taylor



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Harriet Taylor, fille de Thomas Hardy, chirurgien londonien, et de sa femme Harriet Hurst, est née à Walworth, le 8 octobre 1807. À l'âge de dix-huit ans, elle épousa John Taylor, un riche homme d'affaires d'Islington. Au cours des années suivantes, Harriet a eu deux fils et une fille, Helen Taylor.

John et Harriet Taylor sont tous deux devenus actifs dans l'Église unitarienne et ont développé des opinions radicales sur la politique. Ils se sont liés d'amitié avec William Johnson Fox, un important ministre unitarien et premier partisan des droits des femmes.

Harriet Taylor évolue dans les milieux radicaux et en 1830 elle rencontre le philosophe John Stuart Mill. Taylor était attirée par Mill, le premier homme qu'elle avait rencontré et qui la traitait comme un égal intellectuel. Mill a été impressionné par Taylor et lui a demandé de lire et de commenter le dernier livre sur lequel il travaillait. Au cours des années suivantes, ils ont échangé des essais sur des questions telles que le mariage et les droits des femmes. Les essais qui ont survécu révèlent que Taylor avait des opinions plus radicales que Mill sur ces sujets. Elle argumenta : « Les charges publiques leur étant ouvertes de la même manière, toutes les occupations seraient réparties entre les sexes dans leurs dispositions naturelles. Les pères pourvoiraient à leurs filles de la même manière que leurs fils.

Taylor était attiré par la philosophie socialiste promue par Robert Owen dans des livres tels que La formation du caractère (1813) et Une nouvelle vision de la société (1814). Dans ses essais, Taylor critiquait particulièrement l'effet dégradant de la dépendance économique des femmes vis-à-vis des hommes. Taylor pensait que cette situation ne pouvait être changée que par la réforme radicale de toutes les lois sur le mariage. Bien que Mill partageait la croyance de Taylor en l'égalité des droits, il était en faveur de lois qui accordaient aux femmes l'égalité plutôt que l'indépendance.

En 1833, Harriet a négocié une séparation à l'essai d'avec son mari. Elle passe ensuite six semaines chez Mill à Paris. À leur retour, Harriet a déménagé dans une maison à Walton-on-Thames où John Start Mill lui a rendu visite le week-end. Bien que Harriet Taylor et Mill aient affirmé qu'ils n'avaient pas de relation sexuelle, leur comportement a scandalisé leurs amis. En conséquence, le couple s'est isolé socialement.

John Roebuck a expliqué plus tard : « Mon affection pour Mill était si chaleureuse et si sincère que j'étais blessé par tout ce qui le ridiculisait. des choses comme des frères, j'ai décidé, très imprudemment, de lui parler à ce sujet. Avec cette résolution, je suis allé à la Maison de l'Inde le lendemain, puis je lui ai dit franchement ce que je pensais que pourrait résulter de sa relation avec Mme Taylor. Il a reçu mes avertissements froidement, et après un certain temps je pris congé, ne pensant pas à l'effet que mes remontrances avaient produit. l'amitié était finie. Ses manières n'étaient pas simplement froides, mais repoussantes ; et moi, voyant comment les choses allaient, je l'ai quitté. Sa part de notre amitié a été extirpée, voire détruite, mais la mienne n'a pas été touchée.

À l'exception de quelques articles dans le journal Unitarian Monthly Repository, Taylor a publié peu de son propre travail au cours de sa vie. Cependant, Taylor a lu et commenté tout le matériel produit par John Stuart Mill. Dans son autobiographie, Mill a affirmé que Harriet était le coauteur de la plupart des livres et articles publiés sous son nom. Il a ajouté, "quand deux personnes ont leurs pensées et leurs spéculations complètement en commun, cela a peu d'importance en ce qui concerne la question de l'originalité, laquelle d'entre elles tient la plume."

En 1848, John Stuart Mill's Principes d'économie politique a été publié. Mill prévoyait d'inclure des détails sur le rôle que Taylor avait joué dans la production du livre, mais lorsque John Taylor en a entendu parler, il s'est opposé et les références à sa femme ont été supprimées. Cependant, dans son autobiographie, Mill a souligné que le livre était « une production conjointe avec ma femme ».

John Taylor mourut d'un cancer le 3 mai 1849. Toujours préoccupée par les ragots et les scandales, Harriet insista pour qu'ils attendent deux ans avant de se marier. Quelques mois après le mariage, le Examen de Westminster publié L'émancipation des femmes. Bien que l'article ait été principalement écrit par Taylor, il est apparu sous le nom de John Stuart Mill. La même chose s'est produite avec la publication d'un article dans le Chronique du matin (28 août 1851) où ils ont préconisé de nouvelles lois pour protéger les femmes des maris violents. Une lettre écrite par Mill en 1854 suggère que Harriet hésitait à être décrite comme coauteure des livres et articles de Mill. "Je ne serai jamais satisfait à moins que vous ne permettiez à notre meilleur livre, le livre à venir, d'avoir nos deux noms sur la page de titre. Il devrait en être ainsi de tout ce que je publie, car la meilleure moitié est à vous" .

John Stuart Mill avait toujours favorisé le scrutin secret, mais Harriet n'était pas d'accord et a finalement changé le point de vue de son mari sur le sujet. Taylor craignait que les gens votent dans leur propre intérêt plutôt que pour le bien de la communauté. Elle croyait que si les gens votaient en public, l'exposition de leur égoïsme leur ferait honte de voter pour le candidat qui a proposé des politiques qui étaient dans l'intérêt de la majorité.

Harriet Taylor et John Stuart Mill souffraient tous deux de tuberculose. Alors qu'elle était à Avignon, cherchant un traitement pour cette maladie en novembre 1858, Harriet mourut. Mill et Taylor travaillaient sur un livre L'assujettissement des femmes à l'époque. Helen Taylor, la fille de Harriet, a maintenant aidé Mill à finir le livre. Les deux ont travaillé en étroite collaboration pendant les quinze prochaines années. Dans son autobiographie, Mill a écrit que « Quiconque, maintenant ou plus tard, peut penser à moi et à mon travail que j'ai fait, ne doit jamais oublier qu'il n'est pas le produit d'un intellect et d'une conscience, mais de trois, dont le moins considérable, et surtout la moins originale, c'est celle dont le nom lui est attaché."

Le mariage est le seul contrat dont on ait jamais entendu parler, dont une condition nécessaire dans les parties contractantes, était que l'on devrait être entièrement ignorant de la nature et des termes du contrat. Car en raison du vote de la chasteté comme la plus grande vertu des femmes, le fait qu'une femme sache ce qu'elle entreprend serait considéré comme une juste raison pour l'empêcher de l'entreprendre.

Mon affection pour Mill était si chaleureuse et si sincère que tout ce qui le ridiculisait me blessait. Je voyais, ou crus voir, combien cette affaire pouvait être malfaisante, et comme nous étions devenus en tout frères comme des frères, je résolus, fort imprudemment, de lui en parler.

Avec cette résolution, je suis allé à la Maison de l'Inde le lendemain, puis je lui ai dit franchement ce que je pensais pouvoir résulter de sa relation avec Mme. produit.

Le lendemain, j'ai de nouveau appelé à la Maison de l'Inde. Sa part de notre amitié a été extirpée, voire détruite, mais la mienne n'a pas été touchée.

Je suis mais apte à être une roue dans un moteur pour ne pas être le moteur lui-même en mouvement - un véritable intellect majestueux, pour ne pas dire de nature morale, comme le vôtre, je ne peux que lever les yeux et admirer.

Je ne serai jamais satisfait à moins que vous ne permettiez à notre meilleur livre, le livre à venir, d'avoir nos deux noms sur la page de titre. Il devrait en être ainsi de tout ce que je publie, car la meilleure moitié est à vous, mais le livre qui contiendra nos meilleures pensées (L'assujettissement des femmes), s'il n'a qu'un seul nom, celui-ci devrait être le vôtre.

Quiconque, maintenant ou plus tard, pensera à moi et à mon travail que j'ai fait, ne doit jamais oublier qu'il n'est pas le produit d'un intellect et d'une conscience mais de trois, dont le moins considérable, et surtout le moins original, est celui dont le nom y est attaché."

Quand nous demandons pourquoi l'existence d'une moitié de l'espèce ne devrait être qu'accessoire à celle de l'autre moitié - pourquoi chaque femme devrait être un simple appendice d'un homme, autorisée à n'avoir aucun intérêt propre pour qu'il n'y ait rien à concurrencer dans son esprit avec ses intérêts et son plaisir ; la seule raison qu'on puisse donner, c'est que les hommes l'aiment.

La coutume endurcit l'être humain à toute dégradation, en amortissant la partie de sa nature qui lui résisterait. Et le cas des femmes est, à cet égard, même singulier, car aucune autre caste inférieure dont nous avons entendu parler n'a appris à considérer leur dégradation comme leur honneur. On leur apprend à penser que repousser activement même une injustice avouée qu'on s'est faite est quelque peu antiféminin et qu'il vaut mieux laisser à quelque ami ou protecteur masculin. Il faut un courage moral inhabituel ainsi qu'un désintéressement chez une femme, pour exprimer des opinions favorables à l'émancipation des femmes, jusqu'à ce qu'au moins il y ait une certaine perspective de l'obtenir.

Toutes les causes, sociales et naturelles, se conjuguent pour rendre improbable que les femmes soient collectivement rebelles au pouvoir des hommes. Ils sont tellement dans une position différente de toutes les autres matières que leurs maîtres exigent quelque chose de plus qu'un véritable service. Les hommes ne veulent pas seulement l'obéissance des femmes, ils veulent leurs sentiments. Tous les hommes, excepté les plus brutaux, désirent avoir, chez les femmes les plus proches d'eux, non pas un esclave forcé, mais un volontaire, non pas simplement un esclave, mais un favori. Ils ont donc tout mis en œuvre pour asservir leurs esprits. Les maîtres de tous les autres esclaves comptent, pour maintenir l'obéissance, sur la peur ; soit peur d'eux-mêmes, soit peurs religieuses. Les maîtres des femmes voulaient plus qu'une simple obéissance, et ils ont utilisé toute la force de l'éducation pour atteindre leur but. Toutes les femmes sont élevées dès leur plus jeune âge dans la conviction que leur idéal de caractère est à l'opposé de celui des hommes ; non pas la volonté propre, et le gouvernement par la maîtrise de soi, mais la soumission et la soumission au contrôle des autres. Les hommes tiennent les femmes dans la sujétion, en leur représentant la douceur, la soumission et la résignation de toute volonté individuelle entre les mains d'un homme, comme une partie essentielle de l'attrait sexuel.

La généralité du sexe masculin ne peut pas encore tolérer l'idée de vivre avec un égal. Sans cela, je pense que presque tout le monde, dans l'état actuel de l'opinion en politique et en économie politique, admettrait l'injustice d'exclure la moitié du genre humain de la plupart des occupations lucratives et de presque toutes les hautes fonctions sociales ; ordonnant non plus dès leur naissance qu'ils ne sont pas, et ne peuvent par aucune possibilité devenir, propres à des emplois qui sont légalement ouverts aux plus stupides et aux plus vils de l'autre sexe.


MOULIN, HARRIET TAYLOR

MOULIN, HARRIET TAYLOR (1807-1858), écrivain anglais.

Harriet Hardy est née en 1807 sur Walworth Road, à Londres, a épousé John Taylor en 1826 et a eu trois enfants, Herbert, Algernon et Helen. Après avoir été veuve, Harriet a épousé John Stuart Mill en 1851. Leur mariage a pris fin avec sa mort en 1858 à Avignon, en France. (Harriet Taylor Mill sera désormais Harriet et John Stuart Mill sera désormais John.)

Malheureusement, Harriet est maintenant plus connue pour sa biographie que pour ses écrits, mais la controverse entoure à la fois sa vie et son travail. Premièrement, son histoire d'amour avec John pendant plus de vingt ans alors qu'elle était mariée à Taylor a donné lieu au genre de potins intellectuels qui intrigue toujours. L'académie continue de se demander s'ils étaient aussi chastes que John présente leur relation dans son Autobiographie (1873) et s'ils l'étaient, pourquoi ? Certains spéculent qu'ils étaient simplement prudents ou prévenants envers le mari d'Harriet. D'autres suggèrent que John a peut-être voulu épargner sa réputation d'érudit. D'autres encore accusent Harriet de son « masochisme » ou de sa frigidité. L'une a plaidé pour la possibilité qu'elle ait la syphilis, qu'elle a contractée avec son mari et qu'elle ne voulait pas transmettre à John. Quelle que soit la cause, la conséquence est que Harriet et John ont consacré près de vingt ans avant le mariage et sept ans dans le mariage à passer une grande partie de leur temps ensemble à la fois en Angleterre et à voyager en Europe. Ils ont apprécié un engagement passionné l'un envers l'autre tout au long de ces années, comme en témoignent les lettres érotiques qu'ils ont échangées lorsqu'ils se sont séparés.

La deuxième question qui plane autour d'Harriet concerne sa collaboration à l'écriture qui porte le nom de John en tant qu'auteur. John a exprimé sa haute opinion d'Harriet et a reconnu qu'elle avait coécrit certaines de leurs idées et textes dans des lettres privées à elle, dans des dédicaces, dans des lettres et en personne à d'autres, dans son Autobiographie, et même sur sa pierre tombale. De sa mort jusqu'à la fin du vingtième siècle, de nombreux érudits ont simplement été en désaccord avec John. De nombreuses justifications pour refuser la coopération lorsqu'elle existe viennent à l'esprit, mais pourquoi quelqu'un déclarerait que le travail est conjoint alors qu'il ne l'est pas est moins évident. Les historiens de la philosophie ont généralement caractérisé John comme « envoûté » ou « envoûté » par Harriet. Ils imaginent John comme un homme si désespérément amoureux ou si besoin d'une forte personnalité pour remplacer son père qu'il ferait n'importe quoi pour Harriet, y compris déformer sa contribution à son travail. Une autre approche du rôle d'Harriet est de la blâmer pour les idées avec lesquelles un historien particulier est en désaccord. Par exemple, Gertrude Himmelfarb accuse Harriet d'avoir tiré John vers le socialisme dans son Principes d'économie politique (1848). D'autres accusent Harriet de l'avoir séduit pour soutenir l'athéisme. Donc, soit Harriet n'avait aucun effet sur les idées de John, soit elle était la source des idées fausses qu'il avait (les bonnes étaient les siennes seules).

À partir des années 1970, les féministes ont soutenu que cette analyse de la coauteur présumée de Harriet et John est sexiste. Harriet et John ont travaillé ensemble, mais les idées qu'ils ont produites ensemble n'étaient pas de "mauvaises" idées. Un examen attentif des lettres, des journaux intimes et des manuscrits démontre leur communication continue concernant des textes spécifiques, des révisions et des idées à inclure dans les textes. Une compréhension des activités qui aboutissent à la coauteur aide à clarifier comment elles auraient pu fonctionner. La preuve que Harriet et John ont collaboré avec d'autres auteurs de manière à la fois reconnue et non reconnue ajoute un soutien. Enfin, leur travail commun illustre les deux problèmes qu'ils ont tous deux trouvés au cœur de leur époque : le féminisme et le socialisme.

Si l'on accorde leur style de travail collaboratif, il est particulièrement difficile de discuter de la contribution d'Harriet à l'histoire des idées. Elle a écrit un certain nombre d'articles et de poèmes pour le Référentiel mensuel, un article pour la Société pour la diffusion des connaissances utiles et un certain nombre d'essais privés sur le mariage, l'éducation des femmes, les droits des femmes, l'éthique, la religion et les arts. Elle a co-écrit avec John une série d'articles de journaux sur la cruauté domestique. Et, si l'on doit faire confiance à John, était-il le co-auteur de Sur la liberté (1859) et l'auteur de "Sur l'avenir probable des classes ouvrières" dans son Principes d'économie politique. Son ouvrage le plus connu est "L'affranchissement des femmes", publié en 1851 (bien qu'il y ait aussi une question de quel rôle John a joué dans cet essai). De Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900), Charlotte Brontë (1816-1855) et Sigmund Freud (1856-1939) aux féministes américaines et australiennes, l'essai Enfranchisement a suscité une admiration et une condamnation passionnées. Il est plus radical et plus cohérent que celui de John L'assujettissement des femmes, publié en 1869. Les lecteurs de cet essai et les autres d'Harriet continuent d'admirer son courage à découvrir la violence domestique, exigeant le droit de divorcer d'un mari violent, insistant sur le fait que les femmes ont le droit d'être instruites et d'exercer une profession même lorsqu'elles sont mariées, et soulignant les iniquités des tâches ménagères comme base d'iniquités publiques plus importantes.


Moulin Harriet Hardy Taylor (1807-1858)

L'une des philosophes les plus méconnues de son temps, Harriet Hardy Taylor Mill est peut-être l'un des écrivains les plus influents de son temps qui a grandement contribué au mouvement utilitariste. Harriet et son second mari, John Stuart Mill, ont contribué de manière significative aux problèmes sociaux, économiques et politiques du début du XIXe siècle par leurs écrits. Harriet, qui était entrée dans des cercles de plus en plus radicaux dans son église utilitariste, a concentré ses écrits sur les droits des femmes, la sexualité et la politique. Après la fin de son mariage avec John Taylor en 1833, Harriet a rencontré son futur mari, le philosophe John Stuart Mill. Parmi les nombreuses réalisations de Harriet, citons son essai et son livre sur le mouvement pour le suffrage des femmes, notamment ses œuvres, Enfranchisement of Women et "The Subjection of Women". L'une des controverses dominantes au cours de sa vie était sa relation avec John Mill. La principale controverse concerne la théorie selon laquelle Harriet et Mill ont eu des relations sexuelles avant de se marier. Il est théorisé que Harriet a contracté la syphilis de son ancien mari parce qu'elle est tombée malade au moment de son second mariage.

Harriet était farouchement indépendante qui a écrit sur des problèmes avant son temps. L'un de ses livres sur lequel elle travaillait lorsqu'elle mourut en France en novembre 1858 s'intitulait "La soumission des femmes". Le mouvement pour les droits des femmes n'a commencé qu'au début des années 1920, mais les écrits de Harriet semblent remplacer une époque où personne d'autre ne pensait à la question. Harriet s'est peut-être intéressée à Mill parce qu'il était la première personne à la traiter comme une égale intellectuelle. Leur relation était si forte que Mill lui a consacré une grande partie de ses écrits. John Mill et Harriet Taylor se sont mariés deux ans après la mort de son ancien mari. Parmi les nombreuses réalisations de Harriet figurent ses avancées politiques en faveur des femmes. En tant que membre d'origine de la Kensington Society, Harriet a joué un rôle déterminant dans l'adoption de la loi sur l'éducation de 1870, qui lui a permis de siéger au conseil scolaire de London.

Au cours du premier mariage de Harriet avec John Taylor, Harriet a eu au total trois enfants. C'est après son dernier enfant qu'elle a commencé à montrer des signes de maladie. John Taylor mourra plus tard d'un cancer en 1849. Ses maladies accompagneront Harriet tout au long de sa vie. Née le 8 octobre 1807, Harriet serait paralysée des effets de la syphilis. Plus tard dans la vie, elle contracterait et mourrait de la tuberculose en France.

Peut-être la personne la plus importante au début du XIXe siècle, Harriet a beaucoup contribué à façonner l'avenir du mouvement pour le suffrage des femmes. L'un de ses essais les plus célèbres et les plus importants a été publié en 1851, intitulé Enfranchisement of Women. Cet important morceau de littérature a joué un rôle déterminant dans les premiers jours du mouvement pour le suffrage des femmes, car pour la première fois ses écrits étaient soutenus par des hommes occupant des postes politiques clés. En moins d'un an, il était publié à la fois en Europe et en Amérique. Une grande partie de ce que Mill et Harriet ont écrit a été combiné au cours du siècle dernier. Le travail de Harriet était d'une importance vitale pour le premier mouvement pour le suffrage. Dans la vie, Harriet n'a été freinée que par sa mauvaise santé et la controverse sexuelle entourant son deuxième mari.

Bibliographie annotée

Craig, Edward et Floridi, Luciano. Encyclopédie Routledge de philosophie. Angleterre : T. J. International et Routledge, 1998.
Sous forme de dictionnaire, cet ouvrage se concentre sur deux éléments principaux de la vie de Harriet Mill. Les deux éléments sur lesquels se concentrent sont la relation qu'elle a eue avec son second et la littérature que les deux ont inventée. L'accent est mis sur son intelligence et sa contribution au monde de la philosophie. C'est une bonne ressource pour rapidement, comme des faits sur sa vie. Bien que cela soit techniquement considéré comme une encyclopédie, la portée du travail est suffisamment étroite pour considérer qu'il s'agit d'une source de travail légitime et précieuse. Une partie importante du livre est consacrée à la vie et à l'œuvre d'Harriet.

Dalton. Harriet (Hardy) Taylor Mill. Virginia Tech English Department <http://athena.english.vt.edu/

jmooney/3044biosh-o/millharriet.html> (18 21 décembre 2005).
Ce site Web donne un bon aperçu de la vie d'Harriet. Une grande attention est accordée aux faits biographiques de base sur sa vie dans un court essai complet. En plus de cela, le site fait un point mentionnant la principale controverse entourant sa vie. Y compris des idées telles qu'elle n'a jamais consommé son second mariage, et qu'elle aurait pu avoir la syphilis.

Jacobs, Jo Ellen. « Le lot des femmes douées est difficile : une étude de la critique de Harriet Mill. » Hypatie Vol 9, non. 3 (été 1994):133-162.
Cet article de journal est une analyse approfondie de la façon dont la société a contribué à façonner les écrits philosophiques de Harriet. Le but de cet article est de répondre à la question de savoir pourquoi Harriet Mill apparaît dans l'histoire de la philosophie comme elle l'a fait ? Réfléchissant sur le sexisme, la philosophie et sa personnalité, c'est un article très intéressant et informatif. Une connaissance de base de Harriet Mill est nécessaire pour apprécier pleinement cet article.

Jacobs, Jo Ellen. La voix de Harriet Taylor Mill. Bloomington, IN : Indian University Press, 2002.
Cette biographie très complète et approfondie de Harriet Mill rend compte de sa vie et de sa contribution au monde de la philosophie. Le but de ce livre est de présenter une étude critique du caractère et des contributions de cette personne. C'est une bonne source car elle tente de comprendre le processus de prise de décision par lequel Harriet est passée dans ses écrits. C'est une excellente source d'informations pour ceux qui n'ont aucune connaissance préalable de qui ou de ce que cette personne a accompli.

Ogilvie, Marilyn Bailey et Harvey, Joy Dorothy, éd. Le dictionnaire biographique des femmes dans la science : des vies pionnières des temps anciens jusqu'au milieu du vingtième siècle. New York, New York : Routledge, 2000.
Ce livre informatif fournit une analyse biographique de base sur les femmes dans la science à travers l'histoire. Environ une page et demie sont consacrées à ses réalisations les plus remarquables tout au long de sa vie. Une grande partie de cette biographie se concentre sur la façon dont elle a inspiré son mari à faire adopter une législation clé par le gouvernement et sur la manière dont leur relation a prospéré après l'échec de son premier mariage. En plus de cela, le travail d'Ogilvie et Harvey énumère certains de ses manuscrits les plus importants.

Roberts, André. « John Stuart Mill et Harriet Taylor Mill sur la liberté et le développement personnel. » Université de Middlesex, 21 novembre 2005.
Ce site informatif donne un excellent aperçu de la façon dont Harriet et son mari ont travaillé ensemble sur des projets. Des parties de ses livres donnent un aperçu de ce que Harriet essayait de transmettre aux gens. Il y a aussi un bref aperçu biographique de sa vie. Le but de ce site est de donner au lecteur un examen chronologique de John Stuart Mill et Harriet Mill après 1830.

Soleil pour les femmes. « Harriet Taylor Mill. » Soleil pour les femmes. <http://www.pinn.net/

soleil/whm2003/ht_mill4.html> (18 21 décembre 2005).
L'un des sites Web les plus complets sur cette personne en particulier, ce site comprend non seulement une vaste biographie sur Harriet Mill, mais il offre également au lecteur ses points de vue philosophiques. En plus de cela, cette page Web est entièrement documentée, ce qui confère à ce site beaucoup d'authenticité et de légitimité scientifique. La documentation est également utile car les sources utilisées dans ce document peuvent être consultées et vérifiées.

Waithe, Mary Ellen, éd. Une histoire de femmes philosophes. Pays-Bas : Kluwer Academic Publishers, 1991.
Ce livre de type dictionnaire répertorie les réalisations et les contributions de nombreuses femmes philosophes importantes à travers l'histoire. La section consacrée à Harriet Mill met l'accent sur son point de vue sur les droits des femmes. En plus de cela, le passage fait remarquer que ces sentiments n'étaient pas partagés par ceux de son mari. C'était une bonne ressource parce que son objectif est étroit et qu'il donne un aperçu de ses opinions philosophiques.


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Harriet Taylor

Harriet Taylor (également connue sous le nom de Harriet Taylor Mill) était une philosophe et défenseure des droits des femmes.

Taylor est né en 1807 à Walworth, dans le sud de Londres, de Thomas Hardy, un chirurgien londonien, et de sa femme Harriet Hurst. Elle a fait ses études à la maison et a montré un vif intérêt pour la poésie. À l'âge de 18 ans, Taylor a épousé le grossiste en produits pharmaceutiques John Taylor, âgé de 39 ans. Les Taylor étaient actifs dans l'Église unitarienne et développèrent des opinions radicales sur la politique. Ils étaient amis avec le révérend William Johnson Fox, un important ministre unitarien et un des premiers partisans des droits des femmes. En 1830, Fox a présenté Taylor au philosophe John Stuart Mill, qui a traité Taylor comme son égal intellectuel et les deux sont rapidement tombés amoureux. Ils se sont lancés dans une relation scandaleuse, dans laquelle Mill ferait des visites presque nocturnes au domicile des Taylor, visites que John Taylor faciliterait en se rendant dans son club. En 1832, Taylor et Mill ont publié « Early Essays on Marriage and Divorce », qu'ils avaient écrits ensemble.

En 1833, après un procès de séparation de son mari au cours duquel elle passa
six semaines avec Mill à Paris. Taylor a déménagé dans une résidence séparée avec sa fille, Helen. Mill a commencé à lui rendre visite le week-end, mais les deux ont insisté sur le fait que la relation était platonique. Malgré cela,
La relation de Taylor et Mill les a conduits à être rejetés par la société et contraints de vivre dans l'isolement social. Au cours des années suivantes, Taylor et Mill ont échangé des essais sur des questions telles que le mariage et les droits des femmes. Les essais survivants révèlent que Taylor avait des opinions plus radicales que Mill sur ces questions. Taylor s'est intéressé à la philosophie socialiste promue par Robert Owen dans des livres tels que The Formation of Character (1813) et A New View of Society (1814), et de nombreux essais de Taylor ont critiqué l'effet dégradant de la dépendance économique des femmes vis-à-vis des hommes. Elle a estimé que cela ne pouvait être résolu que par une réforme radicale de toutes les lois sur le mariage. Mill, comme Taylor, croyait en l'importance de l'égalité des droits, mais était en faveur de lois qui donneraient aux femmes l'égalité plutôt que l'indépendance.

En 1848, Mill avait l'intention d'inclure des détails sur le rôle que Taylor avait joué dans la production de son livre, The Principles of Political Economy. John Taylor a refusé que sa femme soit nommée et toutes les références à elle ont été supprimées. Plus tard, Mill écrira dans son autobiographie que le livre avait été un effort conjoint. En 1849, John Taylor meurt d'un cancer. En raison des inquiétudes suscitées par les ragots et les scandales, Taylor a insisté pour que Mill attende deux ans jusqu'à ce qu'ils se marient.

En 1951, quelques mois après le mariage de Taylor et Mill, la Westminster Review publie The Enfranchisement of Women. L'essai est considéré comme l'un des travaux les plus importants de Taylor, mais a été publié sous le nom de Mill. Il a fortement plaidé pour que les femmes bénéficient de l'égalité dans tous les droits, politiques, civils et sociaux, avec les citoyens masculins de la communauté. Les opinions exprimées dans le texte étaient bien plus radicales que celles de Mill. Plus tard cette année-là, un article qui préconisait de nouvelles lois pour protéger les femmes des maris violents a été publié dans le Morning Chronicle. L'article a également été attribué à tort à Mill.

Mis à part quelques articles dans la revue Unitarian Monthly Repository, il y a très peu d'œuvres littéraires attribuées à Taylor. Elle a été extrêmement influente dans le travail de Mill, et dans son autobiographie, il a affirmé qu'elle était la coauteure de la plupart des livres et articles publiés sous son nom.

En 1858, Taylor et Mill se sont rendus à Avignon, en France, pour se faire soigner pour sa tuberculose. Pendant son séjour, elle est décédée d'une insuffisance respiratoire. Un an plus tard, l'œuvre la plus célèbre de Mills, « On Liberty », que le couple avait écrite ensemble, a été publiée et lui est dédiée. La fille de Taylor, Helen et Mill ont ensuite travaillé ensemble pour développer les idées que Taylor avait décrites dans son essai, The Enfranchisement of Women. Ils ont développé cela dans La Soumission des femmes, qui a été publié onze ans après sa mort.


Moulin Harriet Taylor

Un portrait de Harriet Taylor Mill de la National Portrait Gallery de Londres. (Wikimedia Commons) Harriet Taylor, née Hardy, est née à Londres en 1807. À l'âge de 18 ans, elle a épousé John Taylor, un pharmacien en gros avec qui elle a eu trois enfants : Herbert, Algernon et Helen. Elle s'est impliquée dans la communauté politiquement radicale alors active au sein de l'Église unitarienne et a régulièrement contribué des articles à sa publication, Référentiel mensuel. Ce sont les seuls articles qui sont ouvertement crédités à Taylor, mais sa carrière intellectuelle était beaucoup plus sérieuse et étendue que ne l'indiquerait une série de courts travaux dans un magazine unitarien.

C'est par l'intermédiaire d'un pasteur, William Fox de la chapelle South Place, que Taylor fit en 1830 la connaissance de son compagnon et collaborateur de toujours, John Stuart Mill. Au cours des 20 années suivantes, Taylor et Mill ont entretenu une correspondance passionnée dans laquelle ils ont exprimé une profonde affection l'un pour l'autre et ont discuté et affiné leurs opinions et théories politiques. La question de savoir si la relation était sexuelle fait l'objet d'un débat. Mais étant donné la quasi-impossibilité de divorcer dans l'Angleterre victorienne, le mari de Taylor a toléré l'amitié et ils sont restés mariés jusqu'à sa mort en 1859. En 1861, après avoir observé la période de deuil de deux ans, Taylor et Mill se sont mariés. Ce faisant, ils rédigent un contrat de mariage des plus atypiques qui accorde à Taylor une pleine autonomie juridique et économique. Dans ses vœux de mariage, Mill a en outre déclaré que sa nouvelle épouse conserverait « une liberté d'action absolue… comme si un tel mariage n'avait pas eu lieu ».

En 1851, l'essai féministe historique « L'émancipation des femmes » est paru sous le nom de Mill. On ne sait pas si cela a été fait pour attirer un lectorat plus large ou pour des raisons de propriété, mais il est maintenant généralement admis que Taylor était l'auteur principal. Le propre travail de Mill sur le sujet, « La soumission des femmes », n'est paru qu'une décennie plus tard. Dans « L'émancipation des femmes », Taylor plaide pour une pleine égalité juridique, sociale et économique des sexes et attaque l'institution du mariage dans sa forme actuelle. Elle suggère que l'inégalité sexuelle n'est pas due à un ensemble complexe de désirs et de différences, mais est plutôt maintenue par le simple mécanisme de la force physique car elle est à l'avantage des hommes.

Comme beaucoup de féministes écrivant au cours du 19 e siècle, Taylor compare le sort des femmes dans le mariage à l'esclavage mobilier. La comparaison peut sembler mélodramatique et même offensante pour les lecteurs contemporains, mais l'analogie était logique pour un certain nombre de raisons. Advocates of women’s rights and women’s suffrage would have been members of the same social and political circles as abolitionists. The arguments abolitionists made concerning the inherent dignity and equality of human beings regardless of race were easily translated into early feminist demands for suffrage and economic rights regardless of gender.

Furthermore, the legal status of married women was truly deplorable. Married women literally lost their legal personhood under the institution of "coverture." Once married, women’s rights and possessions were “covered” by the legal status of their husbands. Title to all property inherited or earned was transferred and physical coercion of wives by their husbands was legal (the expression “rule of thumb” originates in the size of the rod acceptable for beating one’s wife and children). Certainly in effect, women of Taylor's time were the property of their husbands. Moreover, given the lack of opportunities for women to support themselves outside of marriage, the institution could hardly be considered a contract freely entered into.

The Outcast by Richard Redgrave, 1851.(Wikimedia Commons) A father evicts his daughter and her illegitimate baby from the family home. British women enjoyed few legal rights independent of their fathers or husbands throughout the 19th Century.

Taylor’s arguments for women's rights were not framed wholly in terms set by the abolition debate she also borrowed from socialist thought. Because inequality is derived from property and power, Taylor presents women, slaves and the working class as suffering from the same basic structural issue – their subjection by a more powerful class. In the case of middle and upper class free women, this powerful class was men.

Taylor’s legacy has been one of companion and educated muse, but it is likely that, in addition to being Mill's primary interlocutor, she was also the co-author of several of Mill’s works, comprenant Sur la liberté. She also contributed significantly to Mill’s Principes d'économie politique. Mill himself stated that while he was largely responsible for the book’s theoretical component, Taylor contributed the main philosophic and institutional arguments. (The book’s subtitle, “Some of Their Applications to Social Philosophy,” indicates the importance Mill accorded to her contribution). He acknowledged her as the sole author of the chapter “On the Probable Futurity of the Working Classes.”

Scholarly resistance to Taylor’s authorship has persisted from the 19 th Century through the present. Although Mill repeatedly credits her with significant contributions in his autobiography and elsewhere, scholars have often dismissed even this unequivocal, first-hand testimony. Some have argued that Mill was simply “besotted” by Taylor or so upset by her death that he exaggerated her contributions hoping to inflate her legacy. While Taylor’s influence on Mill’s “Subjection” is now generally accepted, claims that she influenced any of Mill's works unrelated to what the 19 th Century called “the Woman Question" remain controversial.

Taylor died of tuberculosis on her way to Avignon in 1858. She was 51. Mill bought a house near the cemetery where she was buried and erected an elaborate tomb. More significantly, he honored Taylor’s memory by bringing a bill for women's suffrage before Parliament in 1866. It contained the signatures of 1521 women who desired the vote. Parliament rejected it by avote of 196 to 73. Taylor’s daughter Helen helped form the National Society for Women’s Suffrage and Mill spoke at several of their meetings between 1869 and 1871.

Written by Rebecca H. Lossin, Ph.D. candidate in Communications, Columbia Journalism School, Columbia University

Ouvrages consultés

Bodkin, Ronald G. “Women’s Agency in Classical Economic Thought: Adam Smith, Harriet Taylor Mill and J.S. Mill,” Feminist Economics, 5:1, 45-60

Jacobs, Jo Ellen “Mill, Harriet Taylor," Encyclopedia of the Age of Industry and Empire, eds. John Meriiman and Jay Winter, Detroit: Charles Scribner’s Sons, 2006

“Taylor, Harriet” Encyclopedia of Women Social Reformers, Santa Barbara: ABC-Clio, 2001


Harriet Taylor Upton

After embracing the cause of women's suffrage, Harriet Taylor Upton (1854-1945) devoted her life to the movement. Born in Ravenna, she moved to Warren as a child and lived in this house beginning in 1873. Upton was treasurer of the National American Woman Suffrage Association from 1895 to 1910 and brought its headquarters to Warren in 1903, where it remained until 1910. She served as president of the Ohio Woman Suffrage Association for 18 years. As the first woman vice chair of the National Republican Executive Committee, Upton was instrumental in the passage of child labor laws and securing governmental appointments for women. Her devotion to women's causes and skills as a public speaker earned her nationwide respect.

Erected 2003 by The Ohio Bicentennial Commission, The International Paper Company Foundation, and The Ohio Historical Society. (Numéro de marqueur 15-78.)

Thèmes et séries. This historical marker is listed in these topic lists: Civil Rights &bull Women. In addition, it is included in the Ohio Historical Society / The Ohio History Connection, and the Women's Suffrage 🗳️ series lists. A significant historical year for this entry is 1873.

Emplacement. 41° 14.427′ N, 80° 49.344′ W. Marker is in Warren, Ohio, in Trumbull

Comté. Located at the Upton House. Touchez pour la carte. Marker is at or near this postal address: 380 Mahoning Avenue, Warren OH 44483, United States of America. Touchez pour les directions.

Autres marqueurs à proximité. Au moins 8 autres marqueurs sont à distance de marche de ce marqueur. Phebe Temperance Sutliff (here, next to this marker) John Stark Edwards House (within shouting distance of this marker) Trumbull Red Cross Chapter House / Pioneer Cemetery (about 600 feet away, measured in a direct line) Perkins House (about 700 feet away) Kinsman House (approx. 0.2 miles away) First Presbyterian Church (approx. 0.2 miles away) Leicester King / The Underground Railroad on the Warren-Ashtabula Turnpike (approx. 0.2 miles away) Commemorative Ingot (approx. 0.3 miles away). Touch for a list and map of all markers in Warren.

Regarde aussi . . . The Upton House. (Submitted on May 20, 2013, by Mike Wintermantel of Pittsburgh, Pennsylvania.)


SLG, Hidden from History – Harriet Taylor and John Stuart Mill: the love affair that made modern liberalism

Every Somervillian has heard of John Stuart Mill, but how many of us have heard of Harriet Taylor? And yet it was Mill and Taylor’s passionate, complicated romance that created modern liberalism. On Thursday, 3rd June Ian Dunt will tell the story of an intellectual partnership that dazzled contemporaries and still shapes our world today, and of a woman who has been wiped from the intellectual record (and whose daughter left the treasure that is Mill’s library toSomerville)…

Ian Dunt is Editor-at-large of Politics.co.uk, a columnist for the New European et le i newspaper and a regular host on the Oh God, What Now? podcast. His 2020 book How To Be A Liberal explores John and Harriet’s contribution to liberalism and much, much more.

Booking arrangements: This event will take place on Zoom please RSVP simply by emailing [email protected] Numbers are limited to 100 so early booking is advised.

There is no charge for this event.

How To Be A Liberal is published by Canbury Press who have a special offer for us: £12.50 for a signed hardback copy with free postage to the UK (RRP £25.00). Please follow this link (discount applied at checkout): https://www.canburypress.com/discount/HARRIET?redirect=%2Fproducts%2Fhow-to-be-a-liberal-by-ian-dunt-hardback-isbn9781912454419

Dates for the Diary

On Thursday 8th July there will be a online talk by Ann Oakley (Titmuss 1962), prolific writer and sociologist, entitled: Perils of wifehood: how what wives do gets written out of history

Assuming that ‘live’ events will be possible, there will be two London walks, guided as usual by Marilyn Collis: 5th July at 6.00pm in Mayfair, and 14th September at 6.00pm in Spitalfields


Harriet Taylor - History

Submitted by: Mrs. Eliza A. Caldwell, daughter

Harriet (Taylor) Aaron, a full blood Choctaw, was born near Doaksville, I.T. which is now Ft. Towson, Ok. on 9-3-1891. She died 2-1-1953.

Her parents were John, Jr. and Eliza (Christie) Taylor. They all had roll numbers. Enrolled brothers and sisters of Harriet: Levi Taylor, Roberson Taylor, Jiney Elaposhabbi, born 9-3-1903 and died in 1957. Her N.B. Roll number is unknown. John Taylor III was not enrolled. He died in 1951 at the age of 42.

Harriet’s husband was Moses Aaron, full blood Choctaw. He died overseas in World War I in 1918. He was buried near Ft. Towson. Moses’s parents were Johnson and Sarah McKinney) Aaron. They were enrolled, also.

Moses and Harriet were the parents of Eliza (Aaron) Caldwell. She was born in Ft. Towson, Ok. on 7-25-1917. Eliza had no living brothers or sisters. The grandchildren are Cecil S. Caldwell, Alice Marie Bishop, Milton Caldwell and Herbert A. Caldwell.


Upton, Harriet Taylor (1853-1945)

Harriet Taylor Upton was born December 17, 1853 in Ravenna, Ohio, the daughter of Ezra Taylor, an Ohio judge. The Taylor’s moved to Warren, Ohio, in 1861, and later purchased the home now known as the Harriet Taylor Upton House in 1873 from the Perkins family. Harriet graduated from Warren High School in the same year. Harriet’s father was appointed to Congress in 1880, and she accompanied him to Washington, D.C. while Congress was in session. She became known in society for her literary ability and amiable character. She married Attorney George Upton in 1884.

Upton emerged as one of the leading voices of the Women’s Suffrage Movement in the early 1890s, and spent thirty years dedicating herself to the passage of the 19th Amendment. In 1891, she hosted a gathering of women seeking equal rights, known as the Ohio Women in Convention, within her home. Upton served as a key organizer and the first president of the Suffrage Association of Warren, as well as the president of the Ohio Woman Suffrage Association from 1899 to 1908 and again from 1911 to 1920. She stated in a 1912 letter to a friend on Ohio Woman Suffrage Association letterhead, “Not for our sakes alone, then, but for the success of our cause throughout the land is it our duty to make ‘Ohio Next’” referring to the vote to provide women equal suffrage.

Upton was also a member (1890) and later the treasurer (1894-1909) of the National American Woman Suffrage Association (NAWSA), the product of the merger between the American Woman Suffrage Association (AWSA) and National Woman Suffrage Association (NWSA) in 1890. She brought the national headquarters to her home in Warren, Ohio from 1903 to 1905, during which the National Conference was held there in 1904. The organization then temporarily relocated its headquarters to the Trumbull County Courthouse until 1909. Upton served as the chairman of NAWSA’s congressional committee with colleagues Susan B. Anthony and Carrie Chapman Catt, among others, and was instrumental in opening the diplomatic corps to women, in placing women on the Advisory Committee of the Conference for Limitation of the Arms, and in the final reporting out and passage of the Child Labor Bill. Several months prior to the ratification of the 19th Amendment, NAWSA transitioned into the League of Women Voters, of which Upton was a charter member. She was recognized by the Washington Post as, “…without a doubt the best liked and wisest suffrage worker in the country. Always in times of stress, the other state leaders have to call in Mrs. Upton.”

Throughout her life, Upton participated in a variety of other state, national, and international organizations, including the Daughters of the American Revolution and the Woman’s Christian Temperance Society. In 1898, she was the first woman elected to the Warren Board of Education. In 1920, she was elected Vice Chairman of the Executive Committee of the Republican National Committee, the first woman to serve on the highest national body of Republican politics. She stepped down from her position in 1924 in order to pursue a position in Congress, like her father, however was unsuccessful in the primary election in Ohio’s 19th District. Upton had a variety of interests and hobbies, and was considered an excellent cook, needlewoman, author, realtor, and orator. She was a prolific author of children’s books and books on historical themes, including but not limited to, “Our Early Presidents: Their Wives and Children, from Washington to Jackson” (1982), “A Twentieth Century History of Trumbull County” (1909), “A History of the Western Reserve” (1910), and an autobiography ”Random Recollections” (2004, written 1927).

Upton passed away in Pasadena, California on November 2, 1945 at the age of 91. She was inducted into the Ohio Women’s Hall of Fame in 1981.


Voir la vidéo: John Stuart and Harriet Taylor Mill, On Liberty - 19th u0026 20th Century Philosophy (Août 2022).