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Règles pour écrire correctement une date romaine antique

Règles pour écrire correctement une date romaine antique


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Donc, l'arrière-plan est que je travaille sur un code pour traduire une date grégorienne en une date de la Rome antique. En cherchant sur Google les anciennes dates romaines, j'ai la formule assez solide. Cependant, je continue de voir des fins différentes pendant des mois et des jours spéciaux (Kalends, Nones, Ides).

Quel est le bon ensemble de règles pour que je détermine correctement l'orthographe de ces jours et de ces mois ?

(ante diem|pridie) (chiffre romain minuscule ?) (jour spécial) (mois) (année) (suffixe [AD|AUC])

Juste pour un exemple, j'ai vu des Kalends, des Kalendas, des Kalendis… J'ai aussi vu des Ianuarius, des Ianuariis, etc.

J'ai trouvé cette source : http://www.latin.org/datecalculator.php

Je ne sais pas si c'est toujours correct...


Selon les commentaires, je suis allé sur Latin This Site et j'ai trouvé ma réponse. Je posterai ici à des fins de recherche sur Google.

https://latin.stackexchange.com/questions/1943/how-do-you-write-dates-in-latin


Faire les règles de la guerre

Tout est juste dans l'amour et la guerre. En amour, peut-être, à la guerre presque jamais.

Malgré l'impression que les combats à notre époque de terrorisme et de guérilla sont sans limites, les conflits armés entre États souverains ont des règles généralement acceptées à la fois formelles et informelles. L'idée que les règles disparaissent dès le début du tournage est exagérée, bien qu'aucun ensemble de règles, même scrupuleusement observé, ne puisse changer la nature violente de base de la guerre.

Pourtant, certaines guerres sont plus sanglantes que d'autres. La culture, les objectifs politiques, l'organisation sociale, les moyens économiques et la technologie façonnent le style de guerre à une époque particulière. Les guerres pour l'honneur, le pouvoir, le territoire et les ressources naturelles peuvent différer sensiblement des guerres de religion ou de race en termes de férocité et d'intensité. Les préoccupations humanitaires et la chevalerie - le sens du fair-play - interagissent avec la nécessité militaire dans l'élaboration des règles, bien que les guerres civiles, les révoltes et les conflits avec de prétendus « inférieurs » puissent affecter l'application des règles. Le respect des règles peut dépendre de l'ennemi, qu'il s'agisse d'un voisin partageant la même culture ou d'un parfait inconnu. Même la guerre pré-étatique des peuples primitifs, malgré des incidents de massacre et d'anéantissement, peut avoir eu des aspects rituels avec des restrictions sur la violence.

La tradition militaire occidentale trouve ses origines dans l'antiquité gréco-romaine, une époque qui connaissait déjà certaines lois coutumières de la guerre. Les Grecs et les Romains assimilaient les normes internationales au droit naturel. Les termes latins pour le droit international, jus gentium (« le droit des gens »), et le droit de la guerre, jus belli, impliquent une loi fondamentale universelle. Les gros titres actuels sur les crimes de guerre, le droit au statut de prisonnier de guerre et les moyens de combat appropriés et inappropriés font écho aux préoccupations des anciens Grecs et Romains.

Au Moyen Âge, la tradition du droit romain s'est combinée aux interprétations chrétiennes de la pensée et des Écritures grecques pour produire un nouveau sens de la communauté occidentale : la chrétienté, dirigée par le pape. Les règles de conduite pour les chrétiens, cependant, ne doivent pas nécessairement s'appliquer aux relations avec les non-chrétiens. Plus tard, pendant la Réforme et une époque de guerres de religion, le juriste néerlandais Hugo Grotius a essayé dans son Sur le droit de la guerre et de la paix (1625) pour isoler les discussions sur le droit international des concepts à la fois du droit naturel et de la doctrine catholique. Cette sécularisation du droit international en Europe a coïncidé avec une nouvelle insistance sur les traités et les conventions en tant que sources de normes internationales. Mais ensuite, à l'époque des empires coloniaux des XVIIIe et XIXe siècles, une nouvelle dichotomie concernant l'application des règles est apparue : nations civilisées contre nations non civilisées. Contre ce dernier, les règles du premier pourraient être contournées ou ignorées. Ce n'est qu'avec la création des Nations Unies en 1945 que de telles distinctions – du moins officiellement – ​​ont disparu.

Les lois modernes de la guerre englobent deux aspects : le droit à la guerre (jus ad bellum) associée à une cause légitime (c'est-à-dire une guerre juste) et les règles de conduite en temps de guerre (jus in bello), y compris l'interdiction d'actes spécifiques. Beaucoup de ces règles reflètent une longue tradition, avec peut-être le premier code écrit apparaissant dans l'Ancien Testament. Les historiens du Deutéronome, actifs à la fin du VIIe siècle av. S'ils étaient acceptés, ses habitants devenaient les serviteurs des Israélites, mais si une bataille était requise, les Israélites devaient massacrer tous les hommes adultes, asservir les femmes et les enfants et prendre tous les biens comme butin. La destruction des arbres fruitiers était expressément interdite. Les historiens datent traditionnellement le prétendu contexte historique du code, l'acquisition israélite de Canaan, à la fin de l'âge du bronze (vers XIIIe-XIIe siècles av. J.-C.). Ces règles, cependant, ne s'appliquaient qu'aux populations éloignées. Les peuples conquis de la Terre promise — Hittites, Amorites, Cananéens et autres — devaient être anéantis. Comme ailleurs dans l'ancien Proche-Orient, le(s) dieu(x) reconnu(s) ont sanctionné la guerre jus ad bellum n'était pas une préoccupation.

Les Grecs ont établi la tradition occidentale des lois de la guerre. La période archaïque (750-490 av. J.-C.) a vu le développement des « lois communes des Grecs », des règles non écrites mais généralement reconnues pour les relations interétatiques, et certaines d'entre elles sont directement liées à la guerre. Comme l'usage romain de Jus, ces règles reflètent les pratiques traditionnelles et non la législation, et certaines sont probablement antérieures à la période archaïque. En 430 av. Parmi les lois communes grecques :

  • La guerre devrait être ouvertement déclarée et avoir une cause légitime si l'on pouvait s'attendre à la faveur des dieux.
  • Une parole engagée doit être tenue. Serments, prêtés aux dieux et accompagnés d'un sacrifice ou de libations, garanties de traités, trêves et autres accords. L'absence de serment, ou un vice dans l'administration d'un serment, a annulé l'accord. Les briseurs de serment encourraient le châtiment des dieux.
  • Les hérauts étaient sacro-saints. Associés à Hermès, le dieu messager, les hérauts accompagnaient souvent les missions diplomatiques, et leurs personnes étaient inviolées, un privilège dans la pratique grecque pas toujours étendu aux ambassadeurs. Les hérauts annonçaient la déclaration de guerre à une ville adverse ou accompagnaient les ambassades auprès de l'ennemi pour les négociations. La signification des serments et des hérauts est déjà claire dans la littérature grecque la plus ancienne, celle d'Homère. Iliade et Odyssée.
  • Les temples, avec leurs trésors et autres enceintes religieuses étaient sacro-saints pendant les hostilités, et la violation des biens sacrés s'apparentait à une guerre contre les dieux. La stipulation dans les lois de la guerre modernes de protéger les « biens culturels » est une idée ancienne.
  • Une trêve générale suspendit les hostilités pendant les festivals dans des centres panhelléniques comme Olympie ou Delphes.
  • Les prisonniers qui se rendaient sur le champ de bataille recevaient quartier, mais le sort des captifs après un siège était à la discrétion du vainqueur.
  • Une trêve devait être accordée aux vaincus pour la récupération et l'enterrement des morts.

Ces lois fonctionnaient dans le cadre de conventions non écrites de guerre limitée entre les principales cités-États de la Grèce continentale. Comme les différends frontaliers étaient alors la cause la plus courante de guerre, l'anéantissement de l'armée adverse ou la capture de sa ville n'étaient pas des objectifs de guerre. Les guerres, généralement des affaires locales, reflétaient le service à court terme de l'armée d'une ville, essentiellement une milice fournissant ses propres armes et équipements pour le combat en tant qu'infanterie lourde (hoplites) dans une phalange. À l'exception des Spartiates, les hoplites grecs ont reçu peu ou pas de formation formelle, et les villes grecques manquaient de capacités logistiques pour des campagnes longues et lointaines. Aussi ces guerres, affaires de la saison estivale, se résumaient-elles ordinairement à un seul affrontement sanglant de phalanges rivales sur une plaine ouverte. La bataille pouvait être provoquée par l'invasion du territoire de l'adversaire et la destruction de ses récoltes. Souvent, un défi formel précédait le combat. La guerre et surtout la bataille, cependant, étaient des affaires d'honneur, nécessitant une épreuve de force ouverte et face à face. La férocité des combats réels n'a connu aucune restriction, mais l'honneur a interdit les attaques surprises. Les manœuvres tactiques au combat étaient limitées non seulement par l'honneur, mais aussi par le caractère inflexible de la phalange hoplite originale et le manque de commandement et de contrôle après la disposition initiale des forces. Les commandants combattaient eux-mêmes au premier rang et avaient à peine une vue d'ensemble de la bataille.

Les « règles » pour le combat des hoplites provenaient probablement d'une période antérieure, lorsque les duels de champions décidaient des différends frontaliers. Le souvenir de ces duels a survécu à l'époque classique (490-323 avant JC). Tout comme un duel formel spécifiait les limites de l'action, la plaine d'une bataille d'hoplites marquait ses « listes ». La possession finale du champ de bataille déterminait le vainqueur, et la poursuite des vaincus au-delà de la scène immédiate de l'action était découragée. Le perdant a concédé la victoire en demandant une trêve pour récupérer ses morts. L'échec grec à développer des concepts de stratégie, des techniques d'engins de siège au-delà d'affamer une ville avec un blocus ou même une reconnaissance rudimentaire dans les opérations sur le terrain reflète ce système de guerre limitée avec un ensemble de règles clair.

Pourtant, ces règles ne s'appliquaient pas partout ni en toutes circonstances. À la périphérie du monde grec, en particulier dans les guerres coloniales contre les non-Grecs, les règles n'ont pas besoin d'être respectées. De même, les conventions des batailles sur le terrain formelles ne s'appliquaient pas aux raids et aux opérations à petite échelle. Plus important encore, les Grecs reconnaissaient une catégorie spéciale de guerre « sans hérauts » ou « sans trêve », c'est-à-dire une guerre sans règles formelles concernant les restrictions de comportement. De même, dans les guerres civiles, aucune règle ne restreint le comportement.

Au Ve siècle av. changer les conventions opérationnelles des batailles et des campagnes. Le point culminant de ce processus est venu dans la confrontation de l'empire athénien avec Sparte et sa coalition dans la guerre du Péloponnèse (431-404 avant JC). Alors que les lois des Grecs restaient inchangées, la férocité et l'intensité accrues de la lutte tordaient, brisaient ou bafouaient les subtilités opérationnelles. La supercherie et la tromperie, jamais totalement absentes auparavant, s'opposaient aux concepts d'honneur, la guerre étant conçue comme une activité rationnelle soumise au calcul humain. La croyance dans le rôle des dieux dans le résultat final est restée, mais apparemment les dieux ont également aidé ceux qui se sont aidés eux-mêmes.

Si les guerres gréco-persanes avaient accru le sens de la conscience grecque, une génération de massacres et de destruction dans la guerre du Péloponnèse a suscité une notion de panhellénisme : les énergies grecques devraient être détournées du fratricide entre Grecs pour se défendre contre des barbares comme les Perses. La destruction d'une ville grecque, par exemple, est devenue un acte barbare. Les intellectuels et les historiens du IVe siècle av. Un prétendu serment prêté par toutes les villes membres de la ligue religieuse administrant le temple d'Apollon à Delphes stipulait qu'aucun membre ne devait détruire, affamer ou couper de l'eau courante une autre ville membre, sous peine de sa propre destruction.

De même, le fervent historien panhelléniste Ephorus a inventé l'histoire d'une interdiction des armes à missiles lors d'une guerre à la fin du VIIIe siècle av. et l'héroïsme au combat. Même Platon dans son République (vers 380 av. J.-C.) a conçu un nouvel ensemble de règles panhelléniques pour la guerre grecque, interdisant l'asservissement des villes grecques ou la décoration des temples avec le butin des armées grecques vaincues, et limitant la destruction du territoire aux cultures, tout en exemptant les terres et les habitations. Dans le même esprit Aristote a perdu Juste des actes de guerre (vers 334 av. J.-C., la première monographie référencée sur la guerre juste) défendait les guerres contre les barbares, approuvait les guerres d'autodéfense et proposait des moyens de régler les différends frontaliers.

Les dures réalités contrastaient cependant avec ces sentiments panhelléniques. L'expression « droit de la guerre » (nomos polemou) est apparu pour la première fois peu après la guerre du Péloponnèse. Il désignait le droit du vainqueur de disposer d'un ennemi vaincu et de ses biens comme il l'entendait, affirmant ainsi que le perdant n'avait aucun droit. Après un siège réussi, l'exécution d'hommes adultes et l'esclavage de femmes et d'enfants sont devenus une pratique courante, modérée uniquement par l'opportunité ou la générosité politique d'un vainqueur. Ce « droit du vainqueur » est le sens le plus courant de l'expression « droit de la guerre », lorsqu'il est utilisé au singulier, dans les sources grecques et latines.

La conquête de l'empire perse par Alexandre le Grand (334-323 av. J.-C.) ouvre une nouvelle ère cosmopolite avec l'incorporation du Proche-Orient dans le monde grec. L'immense empire macédonien s'est fragmenté après la mort d'Alexandre en plusieurs monarchies militaires fondées par ses généraux, dont la légitimité reposait uniquement sur le droit de conquête. Malgré les batailles sanglantes des forces désormais principalement mercenaires, un sentiment de compétition entre les successeurs d'Alexandre a tempéré la destruction et l'asservissement des villes. De tels actes pourraient aliéner les vaincus, leurs nouveaux sujets, et endommager les biens, maintenant ceux du vainqueur. Après 280 av.

Dans l'horizon géographique élargi de la période hellénistique, les anciennes « lois des Grecs » sont devenues les « lois des hommes ». Les philosophes itinérants, disciples d'Aristote, ont écrit des ouvrages sur les serments, les traités et même les affaires militaires. La nouvelle école philosophique des stoïciens – croyants en une fraternité de l'humanité et très soucieuse de l'éthique – a discuté du comportement approprié à la guerre. Cicéron a incorporé plus tard des vues stoïciennes sur la guerre dans son En devoir (44 av. J.-C.). Son travail est devenu une source importante pour les premiers théoriciens modernes du droit international comme Grotius. De même, des historiens ultérieurs de l'ère romaine, tels que Tite-Live et Plutarque, ont reflété les vues stoïciennes en écrivant (au pluriel) les « lois de la guerre ». Dans un exemple célèbre, le général romain Marcus Furius Camillus, lors du siège de la ville de Falerii en 394 av. Une telle trahison a repoussé Camille, qui croyait évidemment que la société humaine devait incorporer des lois de la guerre qui dictaient l'honneur et un comportement approprié. Impressionnée par le rejet par Camille de l'offre d'un traître, la ville se rend volontairement.

En évaluant le comportement diplomatique et militaire de la fin du IIIe et du IIe siècle av. le champ de bataille l'immunité des sanctuaires religieux et de leurs trésors et en limitant la destruction ou la capture aux éléments qui soutiennent l'effort de guerre de l'adversaire, tels que les forts, les ports, les villes, les hommes, les navires et les récoltes, mais en épargnant les non-combattants ou les objets de valeur à long terme comme arbres fruitiers. Il a également invoqué des questions d'honneur, concernant les embuscades, les attaques nocturnes et les retraites feintes comme honteuses. Pour le rationaliste Polybe, le respect de ces règles dépendait de l'opportunité et de la sage politique d'un État.

La montée en puissance de Rome a apporté sa propre version des lois de la guerre qui, comme la constitution romaine, est restée non écrite. Certains coïncidaient avec la pratique grecque, tandis que d'autres reflétaient les tendances légalistes de Rome. Ses armées observaient scrupuleusement l'inviolabilité des ambassadeurs et des sanctuaires, à moins que les cultes d'un ennemi ne soient considérés comme une source potentielle d'inspiration pour une révolte ultérieure. Surtout, les Romains se targuaient d'être des gens de bonne foi (de bonne foi) qui ont toujours tenu parole.

Guerre juste (bellum justum), la doctrine la plus associée à Rome, a subi une interprétation considérable dans les périodes ultérieures par les saints Augustin (354-430) et Thomas d'Aquin (1225-74) et d'autres. Selon la tradition romaine, un sacerdoce, le fétiche, supervisait les procédures appropriées pour déclarer la guerre, procédures initialement appliquées uniquement aux conflits locaux. La guerre ne pouvait être déclarée correctement qu'après qu'un autre État eut décliné une demande romaine de corriger un grief. Le refus a donné à Rome une juste cause de guerre. Le sens de justum est restée ambiguë : qu'elle soit « juste » d'un point de vue éthique et moral, ou « juste » au sens où des procédures appropriées ont été suivies. L'expansion romaine en dehors de l'Italie a rendu la procédure fœtale lourde, et elle a finalement disparu. Au sens plus strict du droit de la guerre – le droit du vainqueur – les Romains ont ajouté leur propre ride : la « règle du bélier ». Pendant un siège, Rome n'accepterait la reddition à des conditions favorables qu'avant qu'un bélier ne frappe pour la première fois les murs de la ville. Par la suite, on pouvait s'attendre à peu ou pas de trimestre.

La notion de hostis justus—un ennemi régulier et défini par la loi—est apparu comme une contribution durable à la tradition occidentale des lois de la guerre, et il reste clairement important aujourd'hui. Les bandits, les pirates et les rebelles n'étaient pas des ennemis réguliers, donc les règles de la guerre ne s'appliquaient pas à eux. Les barbares sont largement tombés en dehors du statut d'ennemis réguliers, bien qu'au 3ème siècle, les Allemands et les Parthes iraniens aient atteint ce statut. L'idée d'un hostis justus survit dans les controverses actuelles sur le droit des terroristes et des guérilleros au statut de prisonnier de guerre.

L'application des règles de la guerre, sans surprise, a toujours été problématique. Les grandes puissances peuvent bafouer les règles en toute impunité. Chez les anciens, le châtiment des violations incombait aux dieux, à la discrétion du vainqueur ou au tribunal de l'opinion publique. A l'époque comme aujourd'hui, une nation risquait à la fois sa réputation et son influence au sein de la communauté internationale pour des crimes de guerre présumés.Les anciens châtiments pour crimes de guerre sont connus : en 405 av. deux trirèmes spartiates jetés par-dessus bord, il a par la suite lancé un décret selon lequel les prisonniers de la coalition spartiate auraient désormais la main droite coupée. Plus tard, vers 240 av.

Même les Romains étaient sensibles à ce qui serait désormais considéré comme des crimes de guerre. Le sénateur romain Caton le Jeune voulait que Jules César se rende aux Allemands pour sa violation d'une trêve conduisant à un massacre, un préalable à sa traversée du Rhin en 55 av. L'historien Salluste devait défendre le général romain Gaius Marius contre l'apparition d'un crime de guerre. En 107 avant JC, il avait pris par surprise l'attaque de la ville numide de Capsa. Malgré la reddition de la ville, Marius l'a brûlée et massacré ou réduit en esclavage ses habitants, invoquant l'importance stratégique de la ville et le manque de confiance de la population. Un argument de « nécessité militaire » apparaît également lors du siège de Jérusalem en 70 après JC. Titus, le commandant romain et plus tard empereur, a tenu un conseil de guerre pour décider du sort du temple juif. Certains ont préconisé sa destruction en vertu du droit de la guerre : En tant que point de ralliement potentiel pour les rebelles, il a dû être démoli. D'autres pensaient qu'il devrait être sauvé sauf si utilisé à des fins militaires. Ce dernier point de vue correspond à la pratique moderne en matière de destruction de biens culturels.

En tant que coutumes non écrites, les anciennes lois de la guerre étaient sujettes à controverse ou même parfois inventées comme prétexte. En vertu des lois communes des Grecs, la légalité de la consultation d'un oracle sur une guerre entre Grecs était contestée, tout comme la légalité de la guerre économique. L'appel à des lois différentes par des camps opposés est également frappant : après la bataille de Délium en 424 av. comprenait une source sacrée. Les Athéniens répondirent qu'ils tenaient le sanctuaire par droit de conquête et utilisaient la source par nécessité militaire, acte pardonnable par les dieux. De tels appels à la nécessité militaire comme excuse pour la violation des lois de la guerre ont une résonance moderne bien trop familière.

Les lois de la guerre sont destinées à structurer et à restreindre la violence de la guerre et à introduire des considérations humanitaires. Les Grecs et les Romains ont initié cette pratique dans la tradition militaire occidentale. Ils ont défini les paramètres dans lesquels « le jeu » devait être joué et ont fourni de nombreux précédents pour les développements ultérieurs. Les lois, cependant, sont sujettes non seulement à l'exécution ou à l'application, mais aussi à l'interprétation. La manière dont les guerres sont réellement menées à toutes les époques, qu'elles soient « équitablement » ou non, a une histoire qui lui est propre.

L'auteur-historien Everett Wheeler est chercheur en résidence au Département d'études classiques de l'Université Duke. Pour une lecture plus approfondie, il recommande son propre Stratagème et le vocabulaire de la supercherie militaire sa section sur « Ruses et stratagèmes » dans le vol. 5 de L'Encyclopédie Internationale de l'Armée et de la Défense et David J. Bederman Droit international dans l'Antiquité.

Publié à l'origine dans le numéro de juillet 2013 de Histoire militaire. Pour vous abonner, cliquez ici.


Comment étaient écrites les dates dans la Rome antique ?

Disons qu'il devait y avoir un combat de gladiateurs le 16 juillet en 100 après JC et qu'un esclave voudrait créer un battage médiatique pour cela.

Comment écrirait-il la date ? En chiffres romains, mais le format serait-il JJMMAAAA ou MMJJAAAA ou quelque chose de complètement différent ? Ont-ils fait la distinction entre AD et BC? Comment? Ont-ils utilisé un calendrier différent et quel en serait l'impact ? Est-il même possible de convertir des dates modernes en celles qui seraient comprises par les anciens Romains ?

Le calendrier romain utilisait trois dates de référence (Kalends, Nones et Ides) et faisait référence aux dates en comptant à rebours à partir de la prochaine date de référence. Les Kalends étaient les premiers du mois, les Nones les 5 ou 7 et les Ides les 13 ou 15.

Le premier du mois, vous dites que c'était les Calendes, puis le lendemain serait le "quatrième jour avant les Nones", et ainsi de suite jusqu'à ce que vous atteigniez les Nones, puis "tant de jours avant les Ides", puis les Ides, et enfin "Tant de jours avant les Calendes" jusqu'à ce que le mois se déroule. En latin, ces dates seraient exprimées comme "Ante Diem III Nones November" (trois jours avant les nones de novembre, ou le 2 novembre) et l'écriture abrégée commune était ad III non. Nov.

Les dates des Nones et des Ides ont changé en fonction de la longueur du mois, qui était de 29 ou 31 jours. Les mois courts avaient les Nones le 5 et les Ides le 13, tandis que les mois longs utilisaient les 7 et 15. Eh bien, il y avait aussi février, qui avait 28 jours. Il a utilisé la même convention de nommage que les mois courts.

La date d'aujourd'hui serait douze jours avant les calendes de novembre octobre. (Merci à SiliconGuy pour la correction) ou ad XII Kal. Oct. Le 16 juillet serait 15 jours avant les calendes de Sextilis. (Août)

Les années étaient un peu moins gravées dans le marbre. Pendant la république, les années ont été nommées d'après les consuls, qui ont exercé des mandats un an plus tard, la convention de compter à partir de la fondation de la ville a été utilisée. Donc AD 100 serait l'année 853 depuis la fondation de la ville, ab urbe condita, abrégé AUC.


Comment numéroter les volumes et les numéros dans les newsletters ?

Pour numéroter les volumes et les numéros d'un bulletin, utilisez les volumes pour faire référence à l'année de sa publication et utilisez les numéros pour faire référence au numéro publié cette année-là. Inclure la date.

Utilisez les numéros de volume pour indiquer l'année de publication du bulletin. La première année des bulletins serait le premier volume. Au cours de la deuxième année, les bulletins sont publiés, énumérez les bulletins dans le volume deux, et ainsi de suite. Le volume est abrégé "Vol." Vous pouvez utiliser des chiffres normaux ou des chiffres romains pour le numéro de volume.

Utilisez le numéro d'édition pour le nombre de fois que le bulletin a été publié cette année-là. Par exemple, s'il s'agit d'un bulletin hebdomadaire, les numéros seront numérotés de un à 52. Le premier sera le numéro un, le deuxième numéro deux, et ainsi de suite.

Incluez la date de publication du bulletin. Si la newsletter est hebdomadaire, écrivez le mois, le jour et l'année. S'il est mensuel, écrivez le mois et l'année. S'il est publié tous les trimestres, écrivez la saison et l'année. Par exemple, le troisième numéro d'un bulletin mensuel dans sa quatrième année serait écrit Vol. 4, n° 3, mars 2014.


Influence étrusque et alphabet latin

Les Étrusques, si vous vous en souvenez, étaient les voisins nordiques les plus grands et les plus puissants des Romains. Ils parlaient leur propre langue. Il n'appartenait pas à la famille des langues indo-européennes comme les langues italiques. En réalité, L'étrusque n'est lié à aucune autre langue connue, morte ou vivante !

Les Romains étaient pour la plupart des agriculteurs, ils avaient donc beaucoup à gagner des Étrusques les plus avancés. Dès le début, les deux peuples ont développé une relation étroite et ont beaucoup échangé. Non seulement les Romains ont emprunté l'alphabet aux Étrusques, mais ils ont également acquis quelques nouveaux mots de vocabulaire, comme personnage (personne) et fenêtre (la fenêtre).

Ces mots de vocabulaire indiquent d'autres choses que les Romains ont gagnées de leur relation avec les Étrusques - comme la nouvelle technologie ! Comme nous l'avons mentionné, les Romains dormaient à l'origine dans des huttes sans fenêtres. Des Étrusques, les Romains ont appris à construire des maisons avec fenêtres - les fenêtres.

Le mot étrusque personnage signifiait à l'origine un masque de théâtre. Le masque représentait le rôle ou la « personne » que l'acteur jouait. Cela suggère que les Étrusques ont également introduit les Romains au théâtre, qui deviendrait une partie importante de la culture romaine.

L'ancienne ville fortifiée étrusque de Civitata di Bagnoregio. Par Etnoy (Jonathan Fors) – Travail personnel, CC BY-SA 3.0.

Aujourd'hui, cet alphabet est connu sous le nom d'alphabet romain, même si les Romains ne l'ont pas inventé. Cependant, en raison de l'influence du latin, cet alphabet a été hérité de toutes les langues d'Europe occidentale - dont l'anglais.

Les Romains du Latium ont adopté l'alphabet étrusque ainsi que leur technologie et leur culture. Mais tu ne rencontreras plus d'Etrusques de nos jours, peu importe à quel point vous cherchez à travers l'Italie. Que s'est-il passé?


L'histoire ancienne est-elle entièrement inventée par « l'homme » ?

Supposons qu'une histoire notable un jour notable de l'histoire - l'alunissage, disons - ait été fabriquée. Supposons maintenant que 400 000 à 2 millions de ces journées ont été concoctées. Vous commencez à avoir une idée de la portée de la Nouvelle Chronologie, la théorie "empirico-statistique" selon laquelle une grande partie de l'histoire humaine est une fiction assemblée pour servir les puissants.

Vous souvenez-vous de vos cours d'études sociales au collège ? Comment, à un moment donné de votre 11e ou 12e année, avez-vous appris que l'histoire enregistrée commence avec l'apparition de l'écriture ? Il y avait les Mésopotamiens avec leurs écritures cunéiformes, les hiéroglyphes égyptiens et les gribouillages démotiques et plus tard, les Grecs et les Romains, dont les sociétés forment l'épine dorsale, pour le meilleur ou pour le pire, de la nôtre, ne serait-ce que parce qu'ils tenaient des registres si méticuleux.

Nous avons tous cherché et trouvé ces liens avec notre passé – dans les musées, dans les livres, dans le sol. C'est notre héritage. Et elle est ancrée en nous si tôt, si concrètement, qu'elle imprègne la plupart de nos existences sans exiger une réflexion critique.

Anatoly Timofeyevich Fomenko aimerait vous épater maintenant, s'il vous plaît. Il sera assisté du grand maître d'échecs Garry Kasparov, ainsi que de Sir Isaac Newton.

Depuis 1980, Fomenko, mathématicien à l'Université d'État de Moscou et membre à part entière de la prestigieuse Académie des sciences de Russie, a été le principal partisan d'une révision radicale de l'histoire humaine - " une version améliorée de la chronologie globale de l'Antiquité ", comme il et son collaborateur Gleb Nosovsky l'ont dit, sur la base d'analyses statistiques et astronomiques.

Fomenko pense qu'il n'existe aucune trace écrite fiable d'événements humains avant le XIe siècle. La plupart de nos connaissances sur les cultures antérieures sont basées sur des textes ou des copies de textes qui datent de après cette époque. À partir de ce moment-là, les chroniqueurs - principalement des érudits religieux - ont utilisé des suppositions et un consensus arbitraire pour fixer les dates d'événements clés de l'histoire. Ce faisant, ils ont greffé des occurrences récentes sur des dates antérieures – parfois sans le vouloir, parfois de manière pernicieuse – créant ainsi de nombreux « doublons historiques ». L'histoire semble se répéter, suggère Fomenko, parce qu'elle est complètement plagiée.

Dans sa chronologie, les événements du Nouveau Testament précéder ceux de l'Ancien Testament — et en tout cas, la plupart des histoires sont concoctées pour refléter des incidents ultérieurs. Jeanne d'Arc était un modèle pour le personnage biblique Deborah. Jésus-Christ a été crucifié à Constantinople en 1086. L'Égypte ancienne, Rome et la Grèce ont été façonnées par des écrivains et des artistes de la Renaissance (l'époque des pharaons, suggère Fomenko, peut avoir duré jusqu'aux années 1700). Aristote a instruit Alexandre le Grand, qui était un tsar, à Moscou dans les années 1400. L'histoire anglaise ancienne, des noms et dates acceptés aux légendes apocryphes d'un roi Arthur post-romain, est en fait une copie conforme de Byzance du quatrième siècle, qui est elle-même une fiction basée sur des événements de la fin du Moyen Âge.

En parlant de carbone, ne vous embêtez pas à vous fier à la datation au carbone ou à d'autres méthodes chronologiques « scientifiques », Fomenko dit : Ils sont fondés sur le système de datation « ancien », et donc complètement corrompus.

Cette version des événements est étayée par des faits concrets et une logique – validée par de nouvelles recherches astronomiques et une analyse statistique de sources anciennes – dans une plus grande mesure que tout ce que vous avez pu lire et entendre sur l'histoire auparavant.

Bref, soutient-il, nous sommes des copies baudrillardiennes sans original. Nous sommes dans une matrice aux règles médiévales. Ces règles sont expliquées dans un corpus en sept volumes de Fomenko qui s'ouvre sur la célèbre scie d'Orwell de 1984: "Qui contrôle le passé contrôle le futur. Qui contrôle le présent contrôle le passé." Le regretté critique social russe Alexandre Zinoviev a fourni la préface de cet ouvrage de maître : c'est universel."

Cela semble insensé, et la plupart des érudits modernes la considèrent comme une "pseudohistoire". x27s démontrable. Il se trouve qu'une grande partie du souvenir de l'histoire de l'humanité est reconstruit de manière précaire et n'est pas si facile à démontrer.

Le vieux cliché d'Orwell sur le contrôle du passé peut être un choc pour les jeunes lecteurs pour la première fois de 1984, mais pour les chronologues, c'est du vieux chapeau. La chronologie historique, écrivait l'historien allemand Dietrich Hermann Hegewisch en 1854, est nécessaire « pour fournir un principe d'ordre. et pour promouvoir les arrangements ordonnés de la vie sociale. » L'obscurité de la chronologie de l'humanité est un problème séculaire sans solution, la société elle-même ne peut pas fonctionner. Des schismes religieux entiers tournent autour de la façon dont les pères de l'église fixent les dates de certains événements bibliques. Ce truc est important.

Mais jusqu'à ce que la science devienne—eh bien, un science— une certaine imprécision s'est incorporée à l'effort. Les cultures anciennes pouvaient observer le passage du temps à travers l'astronomie, en suivant les mouvements du soleil, de la lune et des étoiles, mais la manière dont elles fixaient ces événements sur une chronologie variait énormément. Même au sein d'une même culture, les bouleversements politiques et religieux ont apporté de nouvelles échéances. En l'espace de deux millénaires (selon la "vieille" histoire, celle que Fomenko conteste), les citoyens de Rome ont reconnu trois calendriers différents : le romain, le julien et le grégorien. Plus le temps passe, plus il devient nécessaire pour un chroniqueur de réconcilier toutes ces disparités, a déclaré Hegewisch :

Il n'est donc pas étonnant que l'avènement de la méthode scientifique et de l'astronomie télescopique, ainsi que les progrès des mathématiques, aient suscité certaines des premières tentatives sérieuses de donner un sens à l'histoire sur une chronologie globale qui n'était pas basée sur un dogme religieux. Sir Isaac Newton semblait singulièrement qualifié pour cette tâche, ayant appliqué son talent pour le raisonnement mathématique à la physique céleste. Contribution de Newton, La chronologie des royaumes antiques, est apparu pour la première fois après sa mort, en 1728. Il affirmait - parfois avec hauteur - que la chronologie actuellement acceptée de l'histoire ancienne était extrêmement inexacte par endroits :

Ici VOTRE MAJESTÉ verra Astronomie, et une juste observation sur le cours de la nature, aidant d'autres parties de l'apprentissage à illustrer l'antiquité et une pénétration et une sagacité propres au grand auteur, dissipant cette brume, avec laquelle la fable et l'erreur l'avaient assombri.

« Les chronologues ont parfois doublé le nombre d'hommes », a soutenu Newton, « par de telles corruptions, ils ont rendu l'histoire ancienne extrêmement perplexe. » Les Grecs ont mélangé la déesse Io avec la déesse égyptienne Isis. la chronologie des dirigeants n'avait aucun sens et comment la grande ville égyptienne de Memphis aurait-elle pu exister avant le jour d'Homère, si Homère ne l'avait jamais mentionné ? En conséquence, les propres compatriotes de Newton étaient à la dérive, incertains de leur propre emplacement dans l'histoire humaine : Européens, n'avait pas de chronologie avant l'époque des persan Empire : et quelle que soit la chronologie qu'ils ont maintenant des temps plus anciens, a été encadrée depuis, par le raisonnement et la conjecture."

La chronologie de Newton a rapproché les Anglais un peu plus de l'Antiquité. Les événements de la Grèce antique, a-t-il soutenu, étaient environ 300 ans plus récents que la sagesse conventionnelle. L'empire égyptien a été avancé dans le temps jusqu'à 1800 ans. Et ainsi de suite pour la plupart des civilisations anciennes. « Et tandis que toutes ces nations ont tellement magnifié leurs antiquités », conclut le grand mathématicien, « nous n'avons pas besoin de nous étonner que le Les Grecs et latines ont rendu leurs premiers rois un peu plus vieux que la vérité. »

Les critiques n'ont pas été impressionnés. L'un a fait valoir que l'auteur était " devenu sénile dans sa vieillesse ", un autre a haussé les épaules en disant que Newton " n'avait pas réussi à formuler des jugements corrects dans tout sauf les mathématiques ". le savant français Jean Hardouin.

Fils d'un libraire, Hardouin est devenu un professeur et bibliothécaire jésuite qui s'est intéressé à dater les textes classiques qu'il a rassemblés et traduits. La conclusion d'Hardouin - ce qu'un critique ultérieur a appelé une " hallucination littéraire " - était que, à l'exception de quelques œuvres de Cicéron, Virgile et quelques autres, tous les textes grecs et romains de " l' antiquité " étaient de fausses fabrications concoctées par " certains moines du XIIIe siècle ." Même la traduction grecque de la Bible elle-même était suspecte pour Hardouin - une affirmation suffisamment scandaleuse pour que ses supérieurs jésuites l'obligent à se rétracter publiquement de ses recherches en 1708. Mais il a publié à titre posthume plusieurs autres textes développant sa théorie selon laquelle les moines bénédictins médiévaux avaient essentiellement a créé la Rome et la Grèce classiques et a même fabriqué toutes les pièces de monnaie antiques :

Pourquoi? D'après sa biographie dans un texte de 1715 intitulé Le charlatanisme des savants, Hardouin « a seulement déclaré, de manière elliptique, que lorsqu'il mourrait, la raison serait trouvée écrite sur un morceau de papier de la taille de sa main. La raison, malheureusement, n'a jamais été trouvée."

À la fin du 19ème siècle, la science chronologique était moche avec des iconoclastes désireux de tuer les shibboleths de longue date. Le plus notable d'entre eux était l'historien britannique Edwin Johnson, qui a entrepris une longue étude de la chronologie chrétienne et a trouvé que tout était fou :

Saint Paul, les premiers pères de l'église et même les évangiles eux-mêmes ont tous été concoctés dans les années 1500 par des moines bénédictins.Le Christ et les apôtres étaient des fictions en gros, tout comme "l'histoire anglaise avant la fin du XVe siècle". toute l'ère de 700 à environ 1400 ne s'est jamais réellement produite.

Un sarcastique New York Times critique, examinant l'un des textes de Johnson en 1904, après la mort de l'auteur, a noté que Johnson était largement accusé d'avoir des « bénédictins dans le cerveau » :

Ce système, comme il l'explique, est celui d'une bande de " fabulistes malhonnêtes organisés et disciplinés dans l'usage de la plume ", " appris à se mettre d'accord sur un dogme et une fable ". de notre histoire, agencés en fonction de leurs objectifs.

Le critique a noté que Johnson avait, dans le passé, été un ministre congrégationaliste. et avait également traduit un texte anti-historique clé "du Père Hardouin".

En surface, au moins, la théorie de Fomenko présente des avantages par rapport aux chronologues antérieurs. Il utilise l'analyse statistique pour corréler des textes anciens et des chronologies, recherchant des convergences et des similitudes qui ont échappé à l'attention des autres. Il harmonise une abondance de données célestes et constate que les événements astronomiques attribués à l'antiquité semblent correspondre à des occurrences enregistrées plus récentes.

Sauf que ses données ne sont pas si harmonieuses que ça. Prenez sa confiance dans les premières données astronomiques : lorsqu'il y a un conflit entre l'enregistrement par Ptolémée d'un événement céleste et les archives historiques existantes, Fomenko ne suppose pas que Ptolémée s'est trompé, il conclut simplement que Ptolémée a vécu 700 ans plus tard que les historiens ne le croient. Pour que ses graphiques fluides correspondent aux époques antérieures et postérieures de l'histoire, il doit être sélectif dans la sélection de ses points de données. Y a-t-il une bosse désagréable dans cette courbe ? Peut-être que ces deux rois étaient vraiment une roi. Vous voyez à quel point cela aplatit les choses ?

Prenez, par exemple, l'affirmation de Fomenko selon laquelle Jésus et le pape Grégoire VII étaient vraiment la même personne, dupliquée dans les archives historiques à environ 100 ans d'intervalle, le Christ vivant au Moyen Âge. Pour faire valoir son point de vue, Fomenko passe un chapitre entier à corréler les données astronomiques avec les événements décrits dans les évangiles. Pourtant, il n'aborde jamais les différences flagrantes dans les biographies des deux hommes, comme la façon dont le Christ a été exécuté dans la trentaine, tandis que le pape Grégoire est mort de vieillesse en exil dans la soixantaine.

Il y a aussi son truc sur la façon dont l'ensemble de l'humanité avant la Renaissance était essentiellement dominé par la mère Russie.

En effet, il suffit de regarder son travail de maître en sept volumes pour voir qu'il est préoccupé par l'histoire ayant des fondements russes au début de Rome, Jérusalem et Londres étaient vraiment des fantômes de Byzance, le siège d'un immense empire turco-russe qui a été mal interprété comme une série d'anciennes civilisations occidentales. Le tristement célèbre Tatar Yoke - la conquête de la Russie par les Mongols dans les années 1200, dont les Russes parlent comme si c'était arrivé hier, un événement traumatisant qui, selon eux, les a empêchés d'exercer une domination culturelle mondiale permanente - ne s'est jamais vraiment produit, dit Fomenko, parce que les Mongols étaient eux-mêmes russes.

Pour un peuple laissé à la dérive par l'échec du communisme soviétique - un peuple prédisposé aux théories du complot, hanté par les notions de grandeur passée et de domination territoriale, qui a remis sa foi dans un président nationaliste fort - l'attrait de la chronologie révisionniste de Fomenko est évident. Un critique appelle l'érudition de Fomenko « un exemple symptomatique » des Russes « la nécessité de construire une nouvelle identité collective au lendemain de l'ère soviétique (dont le gouvernement russe a profité pour susciter une nouvelle forme de patriotisme). » Le problème, dit un autre critique, s'étend bien au-delà de la Nouvelle Chronologie :

Fomenko raconte une vieille histoire sur la Russie d'une manière légèrement nouvelle à un moment où la Russie a du mal à faire la transition d'un empire à un État-nation. Il est l'inspirateur d'une guerre souterraine menée par des historiens autoproclamés « modernes » dont la tâche est de récupérer un passé utilisable pour le monde post-communiste.

Ironiquement, personne n'a fait plus pour populariser le travail de Fomenko qu'un adversaire endurci du président russe Vladimir Poutine : le célèbre champion du monde d'échecs Garry Kasparov.

Dans un essai en ligne de 2003, Mathematics of the Past (disponible maintenant uniquement sous forme archivée), Kasparov dit que dès l'enfance - la source de toutes les grandes idées, évidemment ! de l'antiquité. » Kasparov poursuit en racontant comment, en lisant Gibbon, le déclin et la chute de l'empire romain, il a trouvé d'innombrables contradictions : Comment les anciens Romains ont-ils pu accomplir autant sans de bonnes cartes ? Si les humains grandissaient avec le temps, comment les anciens soldats étaient-ils tellement plus forts et plus gros que ceux de Gibbon ? Et comment ont-ils pu réaliser de telles avancées en mathématiques et en architecture en utilisant uniquement des chiffres romains ?

Heureusement, Kasparov a trouvé une réponse, comme une manne du ciel :

Il y a environ cinq ans, je suis tombé sur plusieurs livres écrits par deux mathématiciens de l'Université d'État de Moscou : l'académicien A.T. Fomenko et G.V. Nosovskij. Les livres décrivaient le travail d'un groupe de mathématiciens professionnels, dirigé par Fomenko, qui avait examiné les problèmes de la chronologie antique et médiévale pendant plus de 20 ans avec des résultats fascinants. En utilisant des méthodes mathématiques et statistiques modernes, ainsi que des calculs astronomiques précis, ils ont découvert que l'histoire ancienne était artificiellement prolongée de plus de 1 000 ans. Pour des raisons qui dépassent ma compréhension, les historiens ignorent encore leur travail.

Les raisons ne sont pas si difficiles à comprendre, comme le montre un critique qui examine côte à côte l'essai de Kasparov. Mais ils n'ont pas empêché Kasparov de collaborer avec les Nouveaux Chronologues - en écrivant une introduction à l'un de leurs livres et en leur offrant un ensemble de l'Encyclopédie Britannica de 1771, "où nous avons trouvé un grand nombre de documents précieux et intéressants confirmant et étendant le conclusions auxquelles nous étions parvenus », écrit Fomenko.

Lorsqu'on lui a demandé dans une interview de 2001 quelle était la véritable histoire du monde, Kasparov a répondu :

Je n'essaie pas de donner de réponse définitive. Ce que j'essaie de prouver, c'est que nous avons assez de lacunes, assez de divergences, assez de falsifications simples pour conclure que cette histoire était probablement une invention d'une époque postérieure.

Voilà la séduction fondamentale de la théorie du complot – toute théorie du complot. C'est, ironiquement, un produit de notre approche moderne, éclairée et post-superstitielle de la connaissance. Il est fondé sur l'idée que la raison et la logique, voire la vérité, sont là-bas quelque part, accessible à tout esprit suffisamment intelligent et impartial. Il fait appel aux libertaires, aux vrais hommes de génie qui refusent d'acquiescer au consensus des autres hommes sans voir leur travail. C'est un scepticisme raisonnable et sûr de lui qui se détériore facilement en orgueil : Hé, nous ne faisons que poser des questions ici. Celui qui contrôle le passé contrôle le présent. Qui contrôle le passé. Ouvre tes yeux, mouton.

Pour de tels hommes, il n'arrive jamais que leurs critiques puissent aussi être conditionnées, motivées ou manipulées.


Aie! 8 des méthodes d'exécution les plus brutales du monde antique

Comme le dit le vieil adage, il existe plusieurs façons d'écorcher un chat. Et si on écorchait un humain ? Il s'avère que dans le monde antique, il y avait plusieurs façons d'exécuter des hommes et des femmes condamnés (dépouillement étant l'un d'entre eux). Nous examinons ici 8 des méthodes les plus macabres pour envoyer des personnes dans l'antiquité.

1. Le taureau effronté

La figure la plus célèbre de la Grèce antique est sans doute Socrate athénien (470-399 av. Cette méthode d'exécution indirecte était typique de la peine capitale infligée aux citoyens athéniens. Ils pourraient être bannis dans un désert pour mourir de froid ou jetés dans un gouffre pour mourir de leurs blessures. (Bien que les esclaves aient tendance à être battus à mort avec des gourdins).

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L'exécution au Moyen Âge

Cependant, un souverain grec aurait utilisé quelque chose de bien plus sinistre. Au VIe siècle av. J.-C., Phalaris, le tyran d'Akragas en Sicile, se voit offrir un appareil du sculpteur attique Perillos. C'était ce qu'on appelait "le taureau d'airain". Entièrement en bronze et de la taille d'un vrai taureau, le condamné était placé à l'intérieur du taureau creux par une petite porte à l'arrière. Un grand feu serait allumé en dessous, et le malheureux à l'intérieur serait lentement rôti vivant. Le taureau d'airain avait un système de tuyaux à l'intérieur qui convertissait les cris de la victime en feu en « meuglement » de la gueule du taureau.

Même le tyran notoirement cruel Phalaris a été choqué par l'appareil et a jugé approprié de tester le taureau en jetant son inventeur à l'intérieur.

Phalaris aurait également rencontré sa propre fin dans la barbie de bronze.

2. Mort par métal en fusion

Dans l'ancien Israël, la loi mosaïque définissait 36 ​​crimes comme punissables de mort. Les coupables d'inceste et d'adultère avec la fille mariée d'un membre de la prêtrise étaient exécutés par le feu – mais pas en étant brûlés de l'extérieur.

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La torture au Moyen Âge

Premièrement, le coupable serait étranglé avec une corde par deux témoins faisant partie intégrante de l'affaire. C'était une corde souple car il était considéré comme humain de ne pas causer de souffrance supplémentaire avec un matériau grossier. Lorsque l'étranglement a fait suffoquer le condamné, du plomb en fusion a été versé dans sa gorge.

3. Poena Cullei

Aujourd'hui, "se faire virer" signifie que vous attendez votre P45, mais il y a deux mille ans, dans la Rome antique, parler de "se virer" aurait pu signifier la peine capitale macabre poena cullei (« peine du sac »).

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8 exécutions bâclées célèbres

La punition consistait à fouetter ou à battre l'individu maudit avant d'être cousu dans un grand sac et jeté dans la rivière ou la mer. Mais ils ne seraient pas seuls dans le sac. Avec eux pourrait être un serpent, un poulet, un singe et un chien.

4. Écorcher

L'écorchage consiste à retirer la peau de la victime, généralement en pratiquant des incisions avec un couteau sur les jambes, les fesses et le torse, puis en retirant la peau aussi intacte que possible. L'écorchage d'une personne vivante a été utilisé comme méthode d'exécution dans différentes parties du monde pendant de nombreux siècles, y compris dans la Rome antique, l'Angleterre médiévale et l'Empire ottoman.

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Le roi tueur : Combien de personnes Henri VIII a-t-il exécuté ?

Les rois de l'empire assyrien de 911 à 609 av. J.-C. aimaient écorcher leurs ennemis, en particulier les chefs rebelles. La pratique était évidemment une source de fierté pour l'empire, représentant l'assujettissement d'un ennemi. Le cylindre Rassam est un enregistrement contemporain des actes militaires du roi Assurbanipal du VIIe siècle av. Dans une section, il est dit :

« Leurs cadavres qu’ils ont suspendus à des pieux, ils les ont dépouillés et en ont recouvert les murs de la ville. »

5. La coupe de taille

Li Si (280-208 av. J.-C.) était une figure de proue de la première Chine impériale. Écrivain, homme politique et philosophe, il finit par se mettre du mauvais côté du puissant assistant politique Zhao Gao (mort en 207 av. J.-C.), qui le fit exécuter selon les anciens « cinq douleurs ».

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Les anciens Chinois ont-ils visité le Grand Canyon ?

D'abord le nez de Li Si a été coupé, puis son pied, puis sa main, puis il a été émasculé (son pénis et ses testicules ont été retirés), puis enfin il a été coupé en deux à la taille. Gao a également fait exécuter toute la famille élargie de Li Si, au troisième degré, conformément à l'ancienne pratique chinoise de « poursuites collectives ».

La «coupe de taille» impliquait un bourreau utilisant un très gros instrument à lame pour couper le misérable prisonnier en deux à la taille, manquant les organes vitaux et provoquant ainsi une mort lente et douloureuse.

Le «coup de taille» n'a été formellement aboli en Chine qu'au XVIIIe siècle.

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6. il pour œil

À l'époque du premier empire babylonien (vers 1894 av. J.-C. – vers 1595 av. J.-C.) dans l'Irak d'aujourd'hui, l'accent était mis sur l'équilibre. Le principe de talio – la loi du talion – était centrale.

Si vous cassiez les dents de quelqu'un, vos dents seraient cassées. Les parjures perdraient leur langue et les violeurs castrés. Cependant, cela ne s'appliquait pas de la même manière à tout le monde. Un homme libre agressant ou même assassinant un esclave ne serait normalement condamné qu'à une amende.

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Ce style de punition s'étendait également à la peine de mort. Quelqu'un pris en train de piller un incendie de maison serait exécuté là-bas et ensuite jeté dans le bâtiment en feu ! Les cambrioleurs aussi seraient pendus à l'endroit qu'ils avaient cambriolé.

La négligence peut également être punie de mort. Les constructeurs étaient mis à mort si l'une de leurs constructions s'effondrait et tuait quelqu'un. L'inégalité des esclaves devant la loi s'est manifestée ici aussi. La ligne 218 du code babylonien d'Hammourabi précise que si un chirurgien tue un esclave par faute professionnelle, il n'a qu'à « restaurer », c'est-à-dire à remplacer l'esclave.

7. Crucifixion

La Rome antique était un endroit brutal et la justice était basée sur la classe. Si, par exemple, vous étiez un esclave jugé, seules les preuves obtenues sous la torture pourraient être acceptées par le tribunal, et la torture était souvent pratiquée également au tribunal !

La crucifixion était normalement réservée aux esclaves et humiliants (citoyens romains de seconde classe), bien qu'il y ait eu des cas de Romains de classe supérieure crucifiés.

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Le malheureux crucifix était généralement déshabillé, puis flagellé et battu, puis forcé de porter une grande croix en bois jusqu'à son lieu d'exécution.

Ils seraient ensuite cloués sur la croix par les mains et les pieds. Des soldats ou des passants poignardaient, battaient ou humiliaient la victime.

Être crucifié à l'envers était considéré comme une miséricorde car la mort arrivait plus tôt. La cause réelle du décès variait au cas par cas. Il peut s'agir d'un choc septique dû aux plaies ouvertes ou - lorsque le prisonnier s'épuise et ne peut plus supporter son poids et respirer correctement - l'asphyxie.

Tout cela se ferait de la manière la plus publique possible.

La crucifixion a été abolie dans tout l'Empire romain en 337.

8. Les bateaux

Mithridate (mort en 401 av. J.-C.) était un soldat qui a vécu et combattu pendant le premier empire perse (achéménide). Mithridate, ivre lors d'un banquet royal, trahit la confiance du roi Artaxerxès II. Le roi, embarrassé et furieux, a ordonné la punition la plus infâme du monde antique - le scaphisme, ou "les bateaux".

Selon Plutarque (46-119), écrivant des centaines d'années plus tard, la punition a commencé avec le condamné étant emmené dans un plan d'eau et placé à l'intérieur d'un bateau. Un autre bateau identique a ensuite été scellé dessus pour faire une sorte de coquille, avec les bras, les jambes et la tête de l'homme dépassant des côtés.

Il était alors gavé de force avec du miel et du lait, couvrant également son visage, ses bras et ses jambes. Après un certain temps en plein soleil, son visage et ses membres étaient complètement couverts de mouches. Souffrant de diarrhée dans le bateau, la vermine se nourrissait des excréments puis commençait également à entrer dans le corps de l'homme et s'en nourrissait et le dévorait à l'intérieur et à l'extérieur.

Mithridates a apparemment duré 17 jours dans « les bateaux » avant de mourir.

L'usage sauvage et impitoyable de la peine de mort s'est poursuivi non seulement dans l'Antiquité et le Moyen Âge, mais aussi dans l'ère moderne. Le système du « Bloody Code » adopté en Angleterre en 1723 a rendu plus de 200 infractions passibles de la peine de mort, notamment l'endommagement d'un étang à poissons, la coupe d'un arbuste d'ornement et le fait d'avoir un visage de suie sur une route la nuit. La France a guillotiné quelqu'un pour la dernière fois en 1977.

Aujourd'hui, la peine de mort est maintenue par 56 pays dans le monde, bien que seuls 18 pays aient procédé à des exécutions en 2020.


Le vrai contexte de l'histoire ancienne

Cet article concerne les empereurs Gordiens Gordien I, Gordien II et Gordien III. Cependant, il s'agit aussi de beaucoup, beaucoup plus. Il s'agit de leurs ancêtres et de leurs parents royaux, ainsi que de données statistiques et de leur relation avec un groupe d'auteurs anciens connus sous le nom de Philostratii. [JE]

Moi et quelques autres chercheurs avons découvert quelque chose qui n'avait jamais été envisagé dans le monde universitaire auparavant, mais qui est maintenant d'une extrême importance et doit être considéré en raison de ce que signifie la recherche elle-même. Fondamentalement, ce que nous avons découvert, c'est qu'il existe une version alternative de l'histoire, mais qui n'a pas été connue, sauf pour les quelques-uns qui ne voulaient pas que les autres le sachent.

Cette autre version de l'histoire change le contexte dans lequel nous devons maintenant la considérer. Et c'est parce que ce que nous soutenons, en raison de ce qui a été découvert, signifie que seule la royauté avait le privilège d'écrire quoi que ce soit pour publication (sous peine de mort) quel que soit le sujet. La plupart d'entre nous connaissent maintenant au moins quelques exemples où l'histoire (ou ceux qui enregistrent l'histoire) nous ont menti ou délibérément induits en erreur. Et, nous connaissons également maintenant plusieurs exemples de ce que nous appelons l'histoire « blanchie à la chaux ». [II]

Certains d'entre nous se sont longtemps demandé comment il se faisait qu'il y avait tant de gens (c'est-à-dire les masses ou les non-royaux) au sein d'un si grand empire, qui étaient illettrés. Et pourtant, d'une manière ou d'une autre, il y avait des gens qui vivaient dans cet empire une vie entièrement différente de celle de la majorité, des gens qui avaient reçu une éducation fantastique et qui faisaient preuve d'un grand génie dans leurs écrits. Et ceci, notre découverte de la vraie nature de l'histoire ancienne, nous donne cette réponse.

Cela signifie que tout, de la poésie à l'histoire et aux textes religieux, a tous été écrit par la royauté. Et, cela signifie également que ces membres de la famille royale ont travaillé de concert les uns avec les autres car ils avaient les mêmes intérêts acquis, et/ou étaient étroitement liés, ou avaient la même ascendance commune. Nos résultats indiquent que tous les empereurs romains à partir d'Antonius Pius descendaient d'un individu dont le nom était Arrius Calpurnius Piso, ou de ses proches parents royaux (voir les liens vers d'autres documents qui le démontrent). [III]

Sachant cela, ainsi que plusieurs autres choses, signifie qu'il est nécessaire pour nous de commencer à voir et à examiner l'histoire ancienne et les textes anciens d'une manière très différente. Cela signifie utiliser une nouvelle méthodologie. C'est pourquoi j'ai créé ce qu'on appelle la « Nouvelle bourse classique » (NCS).Ce que nous avons découvert, c'est qu'il est nécessaire de rechercher l'histoire dans un autre contexte afin de la comprendre correctement et d'en tirer les bonnes conclusions (voir mon article sur les découvertes faites par The New Classical Scholarship). [IV]

Ce que nous avons découvert, c'est qu'une oligarchie royale contrôlait tout ce qui était écrit et que cette oligarchie régnait à travers ses différentes branches depuis des milliers d'années. Il a subi quelques changements à divers moments, mais il a néanmoins conservé son pouvoir sur la plupart du monde connu pendant ces nombreuses années, et leurs descendants occupent toujours de nombreuses positions puissantes dans notre monde aujourd'hui (voir mon article, ‘Oligarchy & Ancient Genealogies& #8217). [V]

Cet article démontrera nos découvertes dans une mesure qui convaincra la plupart des gens raisonnables et rationnels. Lorsque j'ai découvert cela il y a des années, j'ai appelé cette condition ou cette situation « suprématie royale ». Cela signifiait qu'il existait une condition où un environnement fermé ou "contrôlé" avait été créé et avait été maintenu au cours de milliers d'années. J'ai également découvert, en conséquence, l'utilisation d'une langue dans la langue, que j'ai appelée ‘The Royal Language’ (voir mon article, ‘A Few Words About The Royal Language’). [VI]


Ces anciens membres de la famille royale écrivaient donc des textes religieux, y compris ceux qui composent la Bible. Ils détenaient traditionnellement, en tant que membres de la famille royale, le pouvoir sur la religion. Les pharaons, par exemple, donneraient à la succession du trône leur fils aîné. Alors que la position de grand prêtre a été donnée au deuxième fils. Si l'un ou l'autre venait à mourir ou si la situation n'était pas telle que cela puisse se produire de cette façon, les postes étaient pourvus d'une manière qui permettrait d'y remédier. Dans certains cas, le premier fils occupait les deux postes. Et, depuis qu'Arrius Piso a créé le christianisme, lui et sa famille ont gardé pour eux les postes les plus élevés dans l'Église. Et ainsi, nous trouvons que les évêques de Rome, qui furent plus tard appelés « papes », étaient Arrius Piso lui-même en tant que saint Pierre, puis ses fils, petits-fils, etc. [VII]

Pourquoi ai-je expliqué tout cela avant même de mentionner les Empereurs Gordiens ? Car, c'est quelque chose que vous devrez savoir à l'avance si vous voulez comprendre nos conclusions. Voyez-vous, pour reconstituer ces généalogies, nous avons dû passer par un processus qui n'est pas encore utilisé dans le milieu universitaire.

L'une d'entre elles consiste à établir un profil de chaque individu principal au sein d'une unité familiale immédiate. Ce profil comprend des données statistiques, telles que les dates de naissance et de décès, ainsi que les noms des membres de la famille, etc. Et, une partie de ce que nous avions découvert, c'est que la façon dont tout cela a été caché pendant si longtemps était que ils avaient utilisé des pseudonymes et les auteurs utilisaient des noms de plume. Lisez mon livre ‘Piso Christ’ et mes divers articles de recherche, ainsi que ceux d'autres personnes dans ce domaine, tels que Sir Ronald Syme ‘Bogus Names’, et Abelard Reuchlin’s ‘The True Authorship of the New Testament’. [VIII]

En raison du fait que ce que nous avons découvert n'a jamais été connu du public, il ne pouvait pas être enseigné dans le milieu universitaire. Par conséquent, les universitaires ont commis plusieurs erreurs sans s'en rendre compte. Dans mon livre, ‘Piso Christ’, j'ai expliqué plusieurs choses. Par exemple, j'ai donné une liste de ce que j'appelle « les six hypothèses majeures » faites par les universitaires d'aujourd'hui. Chacune de ces choses énumérées doit être considérée (questions qui doivent être à la fois posées et répondues avant que l'on puisse raisonnablement procéder à des recherches sur l'histoire ancienne). [IX]

Ce que cela signifie en réalité, c'est que ceux qui ont été enseignés dans le milieu universitaire ont été mal enseignés, car la façon dont ils lisent l'histoire ancienne et, par conséquent, la façon dont ils la comprennent n'est qu'à un niveau superficiel. Ils n'ont pas les connaissances ni les outils pour atteindre le niveau nécessaire pour comprendre ce que nous avons trouvé. Ils sont perdus et enclins à simplement ignorer ce qu'ils ne comprennent pas. Ils peuvent même se rebeller contre cela. [X]

Mais si nous voulons maintenir l'étude de l'histoire ancienne aux mêmes normes que la science elle-même, alors nous ne devons pas rejeter les choses d'emblée mais prouver ou réfuter des idées nouvelles ou différentes. Si ce n'est pas le cas, alors il y a sûrement un moyen de le démontrer. De même, si c'est vrai, cela aussi devrait être quelque chose qui peut être démontré. Ignorer ce que nous n'aimons pas ou ne comprenons pas n'est pas logique.

Certaines choses qui sont vraies peuvent ne pas nous plaire, mais cela ne veut pas dire qu'elles sont néanmoins vraies. Lorsque tous, la plupart ou une majorité au sein du milieu universitaire étudient de manière incorrecte et que leurs conclusions sont fausses, alors citer des articles « revus par des pairs » a en fait le sens inverse de ce que la plupart peuvent penser. Au lieu de cela, il serait alors faux et incorrect de croire que quelqu'un d'autre qui est également faux et incorrect a raison. Ce qui ne profite à personne.

Premièrement, parce qu'il est le fil conducteur d'une grande partie de cette recherche, nous devrions nous familiariser avec cet individu dont le nom était Arrius Calpurnius Piso (il s'est fait un point focal essentiel et central, et la clé pour découvrir la vraie nature de l'ancien l'histoire elle-même). Il a dit en plaisantant la vérité tout en jouant le rôle du NT Jésus, en disant : « Je suis le chemin » (Jean 14 : 6). Comme il savait qu'il était "la voie" pour découvrir la vérité. Ce qui nous fait aussi penser à la ligne NT, « la vérité vous libérera » (Jean 8 :32). Cependant, nous réalisons maintenant que de telles déclarations ont été dites dans un contexte entièrement différent de celui que la plupart ont imaginé jusqu'à présent. Les textes du NT étaient une fraude délibérée, et les auteurs en plaisantaient en les écrivant. Ils mettent même des clauses de non-responsabilité dans leurs œuvres et peuvent être vus et compris clairement, si vous savez quoi chercher et où. En outre, ils ont écrit les évangiles sous la forme d'une pièce de théâtre, avec des actes et des scènes.

Certains de ceux qui rejettent cela d'emblée ont tendance à dire qu'il n'y a personne dans l'histoire du nom d'Arrius Calpurnius Piso. Eh bien, oui et non. C'est-à-dire qu'en raison de la nature même de ce qu'implique le fait de garder leur véritable identité connue uniquement des autres membres de la famille royale, il n'était pas sage (ni nécessaire, d'ailleurs) d'utiliser ses vrais noms de manière évidente. Il est nécessaire de comprendre que parce que cela a été fait dans un contexte différent, il était nécessaire pour ces auteurs anciens de cacher leur véritable identité. Ainsi, Arrius Piso et sa famille ont dû utiliser des pseudonymes et des noms de plume tout en cachant leurs véritables identités. Cela ne voulait pas dire qu'ils n'existaient pas. Penser cela, c'est simplement ne pas comprendre cela correctement. [XI]

En fait, il a bien été utilisé, mais soit de manière fragmentaire, soit en l'étalant, et/ou en le masquant. C'est-à-dire qu'une fois cela examiné, on se rendra compte que lui (Arrius Piso) et les membres de sa famille ont caché leur véritable identité en utilisant toutes les méthodes et tous les moyens dont ils disposaient – et, comme nous l'avons fait. appris, en le faisant de manière très créative ! [XII]

Ses (Arrius Piso’s) vrais noms de “Arrius”, “Calpurnius”, et “Piso”, ont été donnés par son fils Julius Piso dans ‘The Revelation’ (dont lui, Julius Piso , avait écrit). Et, les Juifs qui ont été témoins de la création du christianisme, ont également inséré ses noms dans le Talmud ! Arrius Calpurnius Piso, était une figure centrale dans tous les siens, car il était le principal créateur du christianisme. Et, il était un fils de Gaius Calpurnius Piso, qui a été mis à mort par Néron en 65 EC. [XIII]

Dans l'histoire, écrite par lui-même et ses proches, il porte divers noms, dont (Marcus) Antonius Primus (dans Tacite, Pline le Jeune et Suétone) et Arius Antoninus (le grand-père de l'empereur Antonin le Pieux, alias ‘Suétone& #8217). Plusieurs soi-disant érudits ont insisté sur le fait que a) il n'y avait personne dans l'histoire nommé ‘Arius’ (ou ‘Arrius’ comme orthographe en grec), et/ou que ‘Arius’ n'était pas un premier romain Nom.

Eh bien, lui, Arrius Piso, avait un autre nom comme son “prénom”, c'était ‘Marcus’. Il a hérité du nom de ‘Marcus’ de son ancêtre Marcus Antonius. Et, le nom ‘Antoninus’ était un nom créé à partir de la combinaison de ‘Antonius’ et ‘ninus’ (‘petit garçon’, faisant allusion à Arrius Piso comme l'enfant Jésus). Mais, nous devons souligner ici que l'utilisation imaginaire du nom que les universitaires ont eue était une illusion créée. Comme beaucoup d'autres qu'ils avaient créés, ce n'était pas ainsi qu'ils, les anciens membres de la famille royale, utilisaient réellement les noms.

Ce que je veux dire, c'est que l'utilisation du prénom, du deuxième nom et du nom de famille était une illusion, comme les nombreuses autres illusions et façades que l'ancienne royauté avait créées. Ils ont créé de nombreuses illusions pour différentes raisons, certaines étaient d'empêcher les masses de se soulever et de les tuer, et d'autres ont été créées pour les pacifier ou les apaiser. D'autres, pour les confondre, les confondre ou simplement les garder ignorants et même superstitieux. Même les noms eux-mêmes ont été créés de diverses manières et pour diverses raisons. Ils avaient également créé des « règles » dans l'utilisation de la langue, afin d'empêcher la découverte de leur utilisation de la langue royale. [XIV]

Et, concernant Arrius Calpurnius Piso, nous trouvons son nom en le reconstruisant et en trouvant où les variations de ses noms ont été utilisées, et où ses noms ont été utilisés pour créer certains des pseudonymes et noms de plume qu'il avait utilisés. J'écrirai un article qui donnera non seulement ses pseudonymes et noms de plume, mais ceux de nombreux membres de sa famille et descendants. Cela a été une tâche monumentale. Mais c'en est une qui est nécessaire si l'on veut changer jamais la manière dont l'histoire ancienne est désormais étudiée.

Contrairement à ce que la plupart des gens croient, « l'université », où l'histoire ancienne et la religion sont impliquées, n'a jamais été créée pour découvrir la vérité. C'était là comme moyen d'une carrière soit dans l'enseignement et la diffusion des illusions créées par l'ancienne royauté, soit comme véhicule de formation pour une carrière dans le clergé. Si c'était le cas, les personnes qui ont déjà eu un parti pris ne seraient pas autorisées à entrer, car pour obtenir la vérité, il faut d'abord être objectif et impartial. Et cela nous amène à la motivation des institutions académiques pour permettre aux religieux et à leur désinformation (et même à leur endoctrinement) de passer pour un argent de l'éducation. [XV]

Et c'est pour toutes les raisons que je viens d'exposer ici que j'ai pu découvrir ce que j'ai, alors que tant d'autres ne l'ont pas fait. Passons maintenant aux informations que je dois partager avec vous concernant les empereurs Gordiens.

Arrius Calpurnius Piso continuerait à aider les membres de sa famille à poursuivre la fraude. Il a aidé son petit-fils, le fils de son fils Proculus Calpurnius Piso (alias Saint Polycarpe et évêque de Rome, Saint Aristus et Agrippa), Silanus C. Piso (alias Herodes Atticus, évêque de Rome, Saint Hygenus). Silanus C. Piso deviendrait alors célèbre à part entière, écrivant sous le nom d'Hérode Atticus. J'écrirai bientôt un article sur Silanus Piso en tant qu'Hérode Atticus, ainsi que beaucoup plus sur les différentes facettes impliquées dans la révélation de la vraie nature de l'histoire ancienne, y compris la construction de profils pour les principaux individus et leurs proches, pour aider à reconstruire les arbres généalogiques que ces les auteurs anciens s'étaient déguisés dans leurs textes.

Descente de l'écrivain chrétien Athanagoras d'Arrius Calpurnius Piso :

Ci-dessous : Arrius Piso, alias Flavius ​​Josèphe, son fils Proculus, alias St. Polycarp, et son petit-fils Silanus, alias Herodes Atticus, et le fils de Silanus, qui a écrit en tant qu'écrivain “chrétien” sous le pseudonyme de ‘Athanagoras& #8217.

Descente de Silanus Piso alias Herodes Atticus d'Arrius Piso :


Arrius Calpurnius Piso alias Flavius ​​Josèphe (né en 37 de notre ère, décédé en 118 de notre ère)

M. Reine Bérénice (soeur du roi Agrippa II)

Proculus Calpurnius Piso alias Saint-Polycarpe, etc. (né en 79 de notre ère, mort vers 162 de notre ère ?)

M. Vibullia Alcia/Aelia Vibia [Hispula ?]

Silanus C. Piso alias Herodes Atticus (né en 101 de notre ère, décédé en 179 de notre ère)

M. Appia/Ulpia Annia Regilla [&/ou Caecidia Tertulla, 2e épouse?] (mort vers 160 CE)

Arrius [?] alias Athanagoras (un écrivain “chrétien”, vers 145-190/200 CE)

M./N. __________ (Pas actuellement connu)


Notes concernant le tableau généalogique en ligne droite :


Abélard Reuchlin a dit qu'il avait calculé que Silanus Piso était né en 101 EC, et non en 104 EC auquel la plupart des gens pensent en ce qui concerne Hérode Atticus. Arrius Piso avait trop de noms d'alias pour donner cette information ici, donc une tentative sera faite pour en donner autant que possible dans un document de recherche séparé.

Proculus Piso avait plusieurs alias dont ‘St. Polycarpe’, ‘Aristus’ (évêque de Rome, plus tard appelé ‘Pape’), et pour désigner sa descendance hérodienne, il s'appelait ‘Agrippa’ dans la Vita de Flavius ​​Josèphe.

La fille de Silanus Piso Elpinse/Ulpia Cordia (vers 142-165 CE) était la mère de l'empereur Gordien I. Elle était mariée à Maecius Marullus. La fille de Silanus Piso, Athenais (vers 145-166 de notre ère) était mariée à Julius Piso III (petit-fils de Julius Calpurnius Piso I, fils d'Arrius Calpurnius Piso). Leur fille était Fabia Orestilla (alias Aufidia Cassia), qui a épousé l'empereur Gordien I (né vers 157 CE, mort 238 CE).

L'empereur Gordien I, a utilisé un certain nombre d'alias. Parmi ceux-ci se trouvaient ‘Junius Cordus’ et le Père de l'Église ‘Julius Africanus’, et il a également écrit sous le nom de ‘Flavius ​​Philostratus’ (‘L'Athénien’). Sa fille (qui était la sœur de l'empereur Gordian II), était Gordiana, alias Macia Faustina. Elle a épousé Junius Licinius Balbus, alias Macrianus, alias Saint Cyprien, alias Flavius ​​Philostratus ‘The Lemnian’, alias le pape Sixte II, né vers 170 CE.

L'empereur Gordien II (né vers 192 CE, mort 238 CE), était alias le juriste Herennius Modestin, ainsi que ‘Commodianus’, et ‘Athenaeus’ [un nom de plume]. Il a épousé sa nièce Gordiana.

Gordiana et Macrianus étaient les parents de l'empereur Gordian III (né vers 225 [?], d. 244 CE). L'empereur Gordien III était alias ‘Philostratus’ (fils de ‘Nervianus’). Fabia Sabina Tranquillina a épousé Gordien III en 241 de notre ère. Ils avaient un fils qui avait quelques noms et pseudonymes. Ce fils, ‘Flavius ​​Athenaeus’ [une partie de son vrai nom], a écrit comme Flavius ​​Philostratus (‘The Younger’), et aussi comme ‘Herodian’ (né vers 241 CE, mort vers 300 CE) .


Ainsi, comme vous pouvez maintenant le voir, les individus mêmes qui ont été cités à la fois par les religieux et ceux qui pensaient qu'ils faisaient vraiment des recherches sur l'histoire ancienne, ont en fait cité des membres de la famille royale en utilisant des alias et/ou des noms de plume, et qui, délibérément trompent le lecteur non royal.

Les universitaires, tels qu'ils existent actuellement, rejettent les informations fournies dans l'« Historia Augusta ». Mais ils le font pour la raison que pour eux, cela n'a aucun sens. Et la raison pour laquelle cela n'a aucun sens, c'est parce qu'ils ignorent ce que c'est réellement, qui l'a compilé, ou pourquoi il a été écrit. Il sert en fait le même objectif que les œuvres de Pline le Jeune et les œuvres de Flavius ​​Josèphe (alias Arrius Piso). Mais il n'a pas été écrit pour avoir un sens pour les non-royaux, ou pour ceux qui ne comprenaient pas la vraie nature de l'histoire ancienne elle-même. Maintenant que de plus en plus de gens apprennent ce qui était une information privilégiée pour la royauté uniquement, le monde universitaire peut maintenant changer pour que ces choses commencent à être comprises universellement.

Tableau généalogique en ligne droite #II

La descente de l'empereur Gordien III de Pline le Jeune :

C. Avidius Nigrinus (alias Pline le Jeune, né vers 62 CE, mort 116 CE)

Avidia Plautia (vers 110-120 EC)

M. L. Aelius Caesar (le favori de l'empereur Hadrien, né en 101, décédé en 138 de notre ère)

Ceionia Plautia (soeur de l'Empereur Lucius Verus, régna en 161-169, née en 130 de notre ère, décédée en 169 de notre ère)

M. Q. Servilius Pudens (lié à Emp. Trajan, régné 98-117 CE)

M. Junius Licinius Balbus [E] (probablement parent de l'historien Tacite)

Junius Licinius Balbus [Y] (plusieurs alias, y compris le pape Sixte II, le pape 257-258 CE)

M. Antonia Gordiana (alias Maecia Faustina)

Emp. Gordien III (né 225, mort 244, régna 238-244 CE, alias…)

M. Furia Sabina Tranquallina (née vers 225, décédée après 244 ?)

Flavius ​​Athenaeus (né vers 241/45, décédé après 300 de notre ère ?, alias Fl. Philo. [Y], etc.)

Descente de l'empereur Gordien III de l'empereur Antonin le Pieux :

Arrius Piso/Cn. Arrius Antoninus/Flavius ​​Josèphe, etc. (b. 37 EC, d. 118 EC)

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Claudia Phoebe/Pompeia Plotina/Arria Fadilla (née vers 65/69 CE, d.c. 121/124 CE)

M. Empereur Trajan (né en 53 de notre ère, décédé en 117 de notre ère, régna de 98 à 117 de notre ère)

L'empereur Antonin le Pieux (né en 121, décédé en 161, a régné en 138-161 de notre ère)

M. Annia Galeria Faustina Sr. (b. 105, d. 140 CE)

Aurelia Fadilla/Ulpia/Appia/Annia Regilla (née vers 118, décédée vers 134/135 de notre ère)

M. Plautius Silvanus/Silanus C. Piso/Herodes Atticus (né vers 101/104, mort en 162 de notre ère ?)

Plautia Silvana (alias Athenais, née vers 120, mariée vers 145 de notre ère ?)

M. Marcus Annius Severus (alias Julius C. Piso III, alias…)

Fabia Orestilla (née vers 165, épouse Gordian I en 192, décédée en 238 de notre ère)

M. Empereur Gordien I (né en 157/159, décédé en 238, régna en 238 de notre ère)

Antonia Gordiana (alias Maecia Faustina)
M. Junius Licinius Balbus [Y] (plusieurs alias, y compris le pape Sixte II, le pape 257-258 CE)

Emp. Gordien III (né 225, mort 244, régna 238-244 CE, alias…)

M. Furia Sabina Tranquallina (née vers 225, décédée après 244 ?)

Flavius ​​Athenaeus (né vers 241/45, décédé après 300 de notre ère ?, alias Fl. Philo. [Y], etc.)

Descente de l'empereur Gordien III à travers Proculus C. Piso :

Arrius Calpurnius Piso alias Flavius ​​Josèphe (né en 37 de notre ère, décédé en 118 de notre ère)

M. Reine Bérénice (soeur du roi Agrippa II)

Proculus Calpurnius Piso alias Saint-Polycarpe, etc. (né en 79 de notre ère, mort vers 162 de notre ère ?)

M. Vibullia Alcia/Aelia Vibia [Hispula ?]

Silanus C. Piso alias Herodes Atticus (né en 101 de notre ère, décédé en 179 de notre ère)

M. Appia/Ulpia Annia Regilla [&/ou Caecidia Tertulla, 2e épouse ?, est décédé c. 160 CE]

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Appia/Ulpia Elpinse Cordia (vers 142-165 CE)

Emp. Gordien I (Julius Cordius/Julius Africanus/Fl. Philostrate ‘L'Athénien’)

Antonia Gordiana/Maecia Faustina (soeur de l'empereur Gordian II)

M. Junius Lic. Balbus/St. Cyprien/Fl. Philostrate ‘Lemnian’/Pape Sixte II, etc.

Emp. Gordien III (né vers 190/225, mort en 244 alias Philostrate, fils de Nervianus)

M. Fabia Sabina Tranquillina

Fl. Athénée/Fl. Philostrate [Y]/Historien Hérodien (né vers 241, décédé après 300 ?)

Descente de l'empereur Constantin Ier de l'empereur Gordien Ier :

Emp. Gordien I (Julius Cordius/Julius Africanus/Fl. Philostrate ‘L'Athénien’)

Antonia Gordiana/Maecia Faustina (soeur de l'empereur Gordian II)

M. Junius Lic. Balbus/St. Cyprien/Fl. Philostrate ‘Lemnian’/Pape Sixte II, etc.

Gordiana (nièce de l'Emp. Gordian II)

M. Emp. Gordien II (né vers 192, d. 238 a régné en 238 CE)

M. Julius Constantius [E] (alias…)

Eutrope (alias Pape Félix Ier, Pape 269-274 EC)

M. Claudia Crispa (Dr. de Flavius ​​Crispus, frère d'Emp. Probus ?)

Emp. Fl. Julius Constantius Chlorus I (alias Pape Eusèbe, etc.)

Emp. Constantin I (alias… b. 274, d. 337 a régné 306-337 CE)

Descente de l'empereur Théodose Ier ‘Le Grand’ de l'empereur Gordien Ier :

Emp. Gordien I (Julius Cordius/Julius Africanus/Fl. Philostrate ‘L'Athénien’)

Antonia Gordiana/Maecia Faustina (soeur de l'empereur Gordian II)

M. Junius Lic. Balbus/St. Cyprien/Fl. Philostrate ‘Lemnian’/Pape Sixte II, etc.

Gordiana (nièce de l'Emp. Gordian II)

M. Emp. Gordien II (né vers 192, d. 238 a régné en 238 CE)

M. Julius Constantius [E] (alias…)

Eutrope (alias Pape Félix Ier, Pape 269-274 EC)

M. Claudia Crispa (Dr. de Flavius ​​Crispus, frère d'Emp. Probus ?)

(Fl.) Valerius Constantine Dardanus (né vers 250 CE, frère de l'Emp. Constantius Chlorus)

(Fl.) Maximianus Constans (vers 320 de notre ère)

Comte Théodose (d. 375 CE)

Emp. Théodose Ier ‘Le Grand’ (né en 347, décédé en 395 a régné en 379-395 de notre ère)

M. Aelia Flaccilla (b. 356, d. 385/6 CE)

M. Flavia Galla (dr. de l'Emp. Valentinien I, elle était née en 374, décédée en 394 de notre ère)

Emp. Honorius (Emp. de l'Ouest, 395-423 CE, alias Saint Augustin, etc.)

M. 1ère épouse : Thermantia, 2ème épouse : Maria


Le père d'Hérode Atticus (Proculus Piso), était censé avoir trouvé un fabuleux trésor, qu'il avait rapporté à l'empereur Trajan. Trajan lui a dit (Proculus Piso), de le garder. La raison pour laquelle cela a été écrit est que si quelqu'un d'autre devait trouver un énorme trésor, il n'aurait aucune crainte à le rapporter à l'empereur. S'ils n'étaient pas royaux, cela leur serait alors retiré. A noter également que la villa de ‘Herodes Atticus’ a été retrouvée, à Eva Kynourias (Grèce).


Parce que l'histoire pendant des centaines, voire des milliers d'années, n'était écrite que par la royauté, l'"histoire" qui était enregistrée ne concernait pas l'histoire de quelqu'un d'autre que les membres de la famille royale eux-mêmes, presque exclusivement, sauf lorsque les masses ou les non-royaux ( c'est-à-dire que les « communaux » étaient pour la plupart évoqués dans ou en tant que groupes. Tels que des groupes de croyants religieux, des soldats dans des armées, ou de manière générique comme des personnes vivant dans des villes, villages, villes, etc.


Bien que les membres de la famille royale n'écrivent que des membres de la famille royale peuvent avoir laissé de côté une grande partie de l'histoire qui a peut-être été faite par ceux qui étaient des « communautés », cela signifie également que les histoires qui ont été laissées étaient dans un sens « vierges », en ce sens ils ne faisaient référence qu'aux membres de la famille royale et à la famille royale qui étaient connus d'autres membres de la famille royale à un certain moment et à un certain endroit. Ce qui signifie que cela nous permet de déterminer quel royal écrivait et sur qui ils auraient écrit au lieu de n'importe qui vivant à l'époque. Et c'est pourquoi nous construisons les profils dont on a parlé plus haut.

Alors, comment cela a-t-il pu se produire en premier lieu, et pourquoi est-ce si différent ou même contraire à ce que l'on croyait ? L'hypothèse que j'ai est que tout comme dans la population générale aujourd'hui, il y avait un pourcentage de la population totale qui était ce que nous appelons aujourd'hui des psychopathes (voir mon travail sur la psychopathie, j'utilise le terme ‘psychopath’, mais divisez-les en deux catégories le psychopathe primaire ou véritable génétique, et le type secondaire qui inclut tous les autres, y compris le “psychopathe par procuration”). Et, qu'un certain pourcentage de ces psychopathes dans les temps anciens étaient nés de "sang royal". ils sont nés comme quelque chose qui s'apparente à un “non-humain” (ou “être anti-humain”), ou c) même en tant que sous-espèce prédatrice de nous, les êtres humains, nous pouvons mieux répondre à ces questions via la génétique découvertes.

L'étude de l'histoire ancienne comporte tellement d'aspects qu'elle devrait être étudiée, que tant d'entre eux n'ont pas été étudiés parce que les chercheurs ne pouvaient même pas commencer à étudier ou à considérer alors qu'ils leur étaient encore inconnus. C'est pourquoi nous devons faire ressortir tous ces aspects et montrer où ils s'emboîtent tous. Des choses, telles que des noms d'alias, des généalogies déguisées et délibérément cachées (et comment les reconstruire), et la compilation d'informations (ou de données statistiques) qui étaient cachées par les auteurs anciens, et la compréhension de la langue royale (une langue dans la langue) et la construction avancée profils pour chaque individu principal dans l'histoire ancienne (voir mon travail concernant les alias anciens et les profils de construction).

Pourquoi ne citer que des éléments ou donner des références à la manière dont les universitaires actuels sont habitués n'est pas adéquat dans cette nouvelle façon d'étudier, sauf dans certains cas ? Car, comme on le verra, du fait que l'histoire a été enregistrée dans un environnement clos, et parce qu'elle a été écrite dans un contexte complètement différent, c'est alors, que sa vraie nature, bien plus complexe que la simple lecture de l'histoire superficielle. Cela nécessitera beaucoup plus de connaissances et de connaissances non seulement sur de nombreux aspects nouveaux, mais également sur d'autres domaines connexes qui ont pour la plupart été étudiés en tant que disciplines distinctes.

Un cas où la citation de références fonctionne est celle où j'ai donné des références à partir des travaux de Flavius ​​Josèphe pour la descendance du roi Hérode d'Eleazar Auran, des Hasmonéens (voir mon travail, "Le roi Hérode était un hasmonéen"). Mais ne citer que des références dans cette nouvelle façon d'étudier l'histoire ancienne échoue lorsque les citations manquent d'autres composants nécessaires, tels que le contexte approprié de diverses parties.

Parce que l'histoire a été donnée d'une manière très différente de ce que l'on croyait auparavant, certains éléments ont été volontairement donnés dans un contexte différent. Et ainsi, certaines choses, telles que l'endroit où les auteurs anciens ont donné des ‘avertissements’, doivent également être expliquées – et pas seulement être référencées. Peut-être que des articles entiers doivent être écrits sur de telles choses plutôt que de simplement donner ou citer des références.

Les auteurs anciens n'écrivaient pas d'une manière honnête, claire ou même directe. Et ils, en fait, ont délibérément essayé d'induire en erreur le lecteur non royal (voir mon travail expliquant comment les auteurs anciens seraient en concurrence les uns avec les autres pour donner le plus de sens possible à leurs déclarations pour confondre et embrouiller ceux qui pourraient essayer de discerner le sens de leurs déclarations, ils l'ont fait parce qu'en agissant ainsi, cela ferait du « mystère des évangiles » et des autres mystères qu'ils ont créés, des mystères aussi longtemps que possible).

Sans savoir exactement comment lire les écrits anciens comme le faisaient les auteurs eux-mêmes (dans la langue royale), le lecteur non royal et non privé essaierait de travailler à partir d'une position impossible, un peu comme une personne aveugle qui ne pourrait pas voir, ni comprendre ce qui est juste devant eux. De plus, parce que l'une des méthodes qu'ils utilisaient pour confondre et confondre était de faire ce qu'ils pouvaient faire en travaillant de concert les uns avec les autres, ils ont dispersé des informations, non seulement dans leurs propres travaux, mais ils transmettaient des éléments à d'autres auteurs à mettre. dans leurs travaux, généralement en faisant apparaître de telles déclarations et/ou informations dans un contexte entièrement différent de sorte que le lecteur ne puisse pas faire le lien. Trouver des exemples de cela prouve que c'est le cas.

C'est pourquoi que les gens aiment ou non entendre cela, je leur dis néanmoins que vous devez lire toute la littérature existante de l'époque possible, dans la langue originale, à partir de sources primaires ou de leur équivalent. Penses-y. Non seulement les réponses ou les informations manquantes seraient fournies en les diffusant dans d'autres œuvres d'autres personnes, mais aussi en les déguisant et en les plaçant dans un contexte différent. Ajoutez à cela le fait qu'ils sauteraient également plusieurs générations d'auteurs au sein de leur famille afin qu'un petit-fils, un arrière-petit-fils, ou même un descendant plus éloigné donneraient des informations clés sur une figure centrale (comme avec Arrius Calpurnius Piso en cours d'écriture à propos sous ses alias de ‘Apollonius de Tyane’ et comme ‘Scopelian’ par son descendant l'empereur Gordien I, écrivant comme Flavius ​​Philostrate ‘L'Athénien’).

En outre, le résultat de citer des éléments d'œuvres qui ont été lus par l'individu alors que cet individu n'a pas lu d'autres écrits existants de la même période est pratiquement le même qu'une personne religieuse ne choisissant et ne choisissant que certains passages ou éléments qui soutiennent ses opinions personnelles. tout en ignorant les autres qui ne le font pas. C'est-à-dire qu'il s'agit en réalité d'une autre forme de ce qu'on appelle la « cueillette de cerises ». Et, même lorsque le chercheur essaie de ne pas le faire, un biais est créé. Donc, cela doit cesser si nous voulons commencer à étudier les textes anciens comme nous devons honnêtement le faire.

Parce que la vraie nature ou le vrai contexte de l'histoire ancienne est en fait très différent de ce qui a été pensé, cela expose également la raison pour laquelle l'hypothèse selon laquelle le passage de Flavius ​​Josèphe qui mentionne « le Christ » était un ajout ultérieur, ne fonctionne pas. Eux, les auteurs qui écrivaient, et qui ont été cités par des chercheurs qui ont mal étudié, étaient en fait dedans et descendaient de l'auteur écrivant sous le nom de Flavius ​​Josèphe lui-même.

Ceux qui se sont pris pour des "autorités" et de grands érudits, ont en fait cité des membres de la famille et d'autres membres de la famille royale qui écrivaient dans un environnement contrôlé, sans la moindre idée qu'ils le faisaient. Ainsi, ceux qui essaient de prouver que le passage de Flavius ​​Josèphe était un ajout ultérieur, placé là par des chrétiens, doivent maintenant se rendre compte du fait que ces "chrétiens ultérieurs" comme Eusèbe, Origène ou même Constantin , étaient tous les descendants de l'individu même qui était le principal créateur du christianisme. Et qu'il (Arrius Piso) a placé cette mention dans ses œuvres à l'origine comme un moyen de promouvoir (faire connaître) la religion qu'il avait pour la plupart créée.

Références et documents connexes :

[I] Les Gordiens & Les Philostrates. L'empereur Gordien I était alias ‘Flavius ​​Philostrate’ (‘L'Athénien’). Il a écrit ‘La vie d'Apollonius de Tyane’ et ‘La vie de Scopelian’ qui étaient tous deux des alias d'Arrius Piso. Et par conséquent, ils ont été écrits pour donner des informations sur la vie d'Arrius Calpurnius Piso. L'information provenait d'une autobiographie et des journaux intimes d'Arrius Piso qui ont été transmis dans les archives familiales.

Flavius ​​Athenaeus, fils de l'empereur Gordien III, a écrit (‘Flavius’) Philostrate ‘The Younger’. Il a écrit le 2e set de ‘Imagines’. Il a également écrit des histoires en tant que « Hérodien » 8217. Il était le petit-fils de Philostrate ‘The Elder’, qui était le père de sa mère. La mère de Flavius ​​Athenaeus, Furia Sabina Tranquillina, était alias Flavia (F.Uria/Aria) Arria Sabina Tranquillina. Elle était la fille d'un préfet prétorien de Gordien III, qui était aussi l'un de ses parents. Et, comme indiqué ci-dessus, il était alias (Flavius) Philostratus ‘The Elder’ (alias Philostratus of Lemnos), qui a écrit la 1ère série de ‘Imagines’. Son nom dans l'histoire est donné comme ‘Timisitheus’, qui est “Timi” S(abinus) Itheus/Atheus. Encore une fois, ils ont créé ces noms d'alias de diverses manières, mais en tant que membres de la famille royale, une source principale est leur ascendance car ils ont hérité de l'utilisation des noms de leurs ancêtres.

[II] RE : “Blanchi à la chaux” et histoire trompeuse. Nous savons maintenant qu'un certain nombre de choses que l'on nous avait apprises dans l'histoire ne l'étaient pas. Colomb n'a pas découvert l'Amérique. Colomb n'était pas l'homme bon et grand qu'on nous a appris qu'il était. Et, beaucoup de missionnaires qui sont venus pour convertir les Amérindiens païens au christianisme, les ont en fait brutalisés. Ils les ont tués, torturés, violés et volés. Et de nombreux individus terribles à travers l'histoire ont en fait été faits "saints", y compris de nombreux papes. Les relations familiales étaient connues, mais cachées au public. Comme celui du père Junipero Serra, qui était un descendant de la célèbre famille papale Borgia. Nous connaissons maintenant la vérité sur les croisades et les inquisitions et à quel point elles étaient vraiment horribles.


De nombreux problèmes existent encore au sein du monde universitaire. Nous devons faire entrer le monde universitaire dans le 21e siècle.

Des changements essentiels dans le monde universitaire sont désormais requis

La vraie nature de l'histoire ancienne

[III] Les masses, ou les « bourgeois » ont vécu une vie très différente à travers la majeure partie de l'histoire écrite que celle de la royauté. Ceux qui n'étaient pas royaux, par exemple, n'avaient pas de droits humains fondamentaux (c'est la raison de la longue guerre des pharisiens, qui se battaient pour donner aux masses les droits humains fondamentaux, et mettre fin à l'esclavage, et un gouvernement vraiment démocratique. Dans mes recherches, il semble que Néron ait essayé de léguer l'Empire romain aux pharisiens à sa mort, mais Arrius Piso et ses partisans ont essayé d'éliminer toutes les sectes juives pour s'assurer que cela n'arrive pas. , était la raison de la création d'une nouvelle religion pour remplacer l'ancienne qu'ils avaient prévu de détruire – qui, est devenu connu sous le nom de christianisme). Arrius Piso écrivant comme Philon d'Alexandrie, fait référence aux "deux races" d'hommes, c'est-à-dire les royaux et les non-royaux. Il y avait un vrai Philon d'Alexandrie, qui était un Hérodien, et qui était un ancêtre commun à la fois d'Arrius Piso et de Pline le Jeune. Le vrai Philon d'Alexandrie, était alias ‘Pontius Pilate’ (‘Roman’ procurateur de Judée). Il s'appelait ‘Roman’, parce que les Hérodiens étaient envoyés étudier à Rome et étaient ‘Romanisés’. J'écrirai plus sur ce sujet.


Les débuts du christianisme et l'évolution des papes

[IV] Concernant “The New Classical Scholarship” (NCS) et la nécessité d'étudier l'histoire ancienne d'une manière très différente, en utilisant de nouvelles méthodes et procédures.

La nouvelle bourse d'études classique utilise une solide connaissance de la littérature ancienne pour comprendre le sens réel de ce qui a été écrit dans les langues originales, par les auteurs originaux. C'est-à-dire que les textes anciens sont examinés de la manière qu'ils devraient l'être non par spéculation, suppositions, lectures superficielles ou déconnectées, mais en tant que littérature, car c'est précisément ce qu'ils sont.

C'est pourquoi, quoi qu'il en soit, cette méthodologie non seulement ne peut pas être démystifiée, mais remplacera la façon dont les textes anciens ont été étudiés dans le passé. C'est ainsi que les textes anciens (religieux ou non) auraient dû être étudiés depuis très longtemps. Mais comme les textes anciens en général n'ont pas été étudiés de cette façon, les gens le comprennent toujours mal et en discutent en raison de leur propre ignorance du sujet et de la méthodologie correcte.

De nos jours, beaucoup de gens ignorent encore cruellement la langue ancienne et les lettres et les mots utilisés à l'époque qu'ils pensent immédiatement que tout ce qui concerne les nombres (comme �’) doit faire référence à quelque chose de religieux ou de superstitieux, alors qu'en fait, leur alphabet (ou les lettres de l'alphabet) était différent du nôtre aujourd'hui en ce sens qu'ils servaient un double ou double objectif, ils étaient à la fois des lettres ET des nombres.

Et, ils ont été utilisés de cette façon sur une base régulière. Leur alphabet était ce qu'on appelle ‘alpha-numeric’. Jusqu'à une époque assez récente, l'alphabet latin était régulièrement utilisé pour représenter les nombres. La NFL utilise toujours les lettres latines (alphanumériques) pour désigner à quel Super Bowl il s'agit pour chaque saison.

Julius Calpurnius Piso a écrit L'Apocalypse et il a utilisé �’ pour désigner son père (Arrius Piso) écrivant sous le nom de Flavius ​​Josèphe parce qu'à l'époque où il a écrit L'Apocalypse, le seul autre endroit où trouver �’ était dans les écrits de Flavius ​​Josèphe. Julius Piso a terminé La Révélation en 137 EC/AD.

Le neveu de Julius Piso, Antoninus Pius (qui est devenu empereur), s'est rendu compte que 666 pointait directement vers Flavius ​​Josèphe et il voulait faire en sorte que les gens ne regardent pas Flavius ​​Josèphe pour des liens avec la création du christianisme alors il a écrit comme Suétone et a fait penser que 666 faisait référence à ‘Nero’ (en 145 CE/AD).

[V] Une oligarchie royale a régné sur le monde connu pendant des milliers d'années. En outre, les anciens membres de la famille royale avaient voyagé dans le monde entier, mais avaient délibérément caché ces informations aux non-royaux. C'est pourquoi ils n'ont rien publié indiquant leurs voyages dans le monde d'une manière que les non-royaux puissent comprendre. Ils en ont beaucoup parlé. Mais seuls ceux qui pouvaient comprendre ce qu'ils voulaient dire (comme les autres membres de la famille royale qui pouvaient lire la langue royale) sauraient à quoi ils faisaient allusion ou à quoi ils faisaient référence. Par exemple, ils en ont plaisanté entre eux en mettant un ‘globe’ (sachant que le monde était rond) dans la main de Jupiter sur des pièces de monnaie. Ils avaient longtemps inventé des histoires sur des navires tombant du bord du monde pour empêcher les non-royaux de tenter de voyager dans le monde.

Pourquoi? Parce qu'ils connaissent toutes les ressources naturelles et les richesses qui existaient ailleurs dans le monde et qu'ils les voulaient pour eux seuls. Nous savons, par exemple, que des quantités massives de cuivre ont été extraites de la région des Grands Lacs d'Amérique du Nord et y ont été extraites pendant des milliers d'années. Il n'y a aucune source européenne ou proche-orientale de cuivre qui aurait pu fournir la quantité de pièces de cuivre et d'autres articles en cuivre/bronze qui ont été fabriqués au cours de milliers d'années, autre que cette source. Et le cuivre manquant, s'il était resté en Amérique du Nord, aurait déjà été retrouvé. En outre, des objets ont été trouvés dans et autour de ces mines qui prouvent que les Romains et d'autres avaient été là à diverses époques de l'histoire.

[VI] La Suprématie Royale et l'Environnement “clos” ou Contrôlé. Et, la langue royale.

Comment et pourquoi l'ancienne royauté a créé des façades et des illusions

Napoléon Bonaparte & Le Saint Empire Romain Germanique

Suprématie royale : quand le monde manquait de liberté

[VII] La famille Piso et leurs descendants étaient des papes. Les articles suivants démontreront exactement quels papes cités dans ces articles descendaient d'Arrius Piso et de sa famille.

Les débuts du christianisme et l'évolution des papes

La famille Calpurnius Piso et l'origine des papes

Le pape Anastase Ier en tant que père de l'empereur Marcien

Galien le médecin et l'empereur Didius Julianus

Descente des papes Jean III & Pélage II d'Arrius Piso

La descente du pape Fabien du pape Pie I

Julius Calpurnius Piso & sa famille de papes

Qui était le Tertullien souvent cité ?

Pape Alexandre VI (ses ancêtres et descendants)

Descente du pape Grégoire V d'Arrius Piso

La descente du pape Léon X d'Arrius Piso

Napoléon Bonaparte & Le Saint Empire Romain Germanique

[VIII] Les pseudonymes et les noms de plume comme clé pour reconstruire leurs arbres généalogiques, et comme partie essentielle de la construction de profils et de l'acquisition de données supplémentaires sur divers individus écrits dans l'histoire. Je vais écrire plus sur ce sujet et donner les différents pseudonymes et noms de plume qui ont été découverts jusqu'à présent. Voici quelques articles qui donnent des exemples pour l'instant.

Ceci est un exemple condensé d'un profil compilé.

Durée de vie de l'individu principal : premier et deuxième siècle de notre ère

Nom (nom(s) public(s) principal(s)) : Flavius ​​Josephus/Arrius Antoninus/Arrius Varus, etc.

Nom (Principaux Noms Privés): (Marcus Antonius) Arrius Calpurnius Piso

Nom (alias et/ou nom/s de plume) : trop nombreux pour être répertoriés, voir la liste principale des noms d'alias

Rang ou autre statut : co-empereur virtuel, général, etc.

Statistiques de base : Naissance, Décès, Mariages, Enfants. Né en 37 de notre ère, décédé en 118/119 de notre ère.

Noms sous lesquels la naissance et/ou la mort est donnée : date de naissance en tant que Flavius ​​Josèphe.

Décès en tant que ____________________. Mariages sous le(s) nom(s) de _____________.

Nombre de mariages (épouses) : 3 ou 4 connus. Nom(s) des épouses.*

De Famille : Calpurnii Piso, Flaviens, etc.

Lié à : Les Piso Frugi, Sabinii, Flaviens, Hérodiens, Hasmonéens, etc.

Famille immédiate : mère, père, grand-père, grand-mère, tante, oncle.

Mère : Arria la jeune. Père : Gaius Calpurnius Piso. Grand-père paternel: ____.

Grand-mère paternelle: _________. Grand-père maternel : T. Flavius ​​Sabinus II. Grand-mère maternelle : Arria The Elder (soeur de Seneca).

Alias ​​des membres de la famille : (voir la liste principale des noms d'alias)

Carrière/s : général romain, co-empereur virtuel, etc.

Nom de carrière/s & Notes : Cestius Gallus, général romain (M.) Antonius Primus, ____. Titus, en tant que co-empereur virtuel (avec l'empereur Titus, donc, la confusion) etc.

Lieu(x) d'accueil : Villa des Pisos (Herculanum, dans la baie de Naples), etc.

uvres littéraires (le cas échéant) : Flavius ​​Josèphe, Philon d'Alexandrie, évangiles du NT, Plutarque, etc.

Descendant d'individus connus ou principaux : Mark Anthony, Cleopatra, K. Herod, etc.

Sources d'alias utilisés : trop nombreux pour être répertoriés, beaucoup provenant de noms et de titres hérités (voir la liste des déductions d'alias).

Sources primaires : Flavius ​​Josèphe (traduction de Whiston et Loeb Classical Library Edition), trop nombreuses pour être énumérées (voir les livres qui le mentionnent sous des pseudonymes et ceux de sa famille).

Autres sources/références : ‘Christ And The Caesars’, Bruno Bauer, ‘The Rise, Decline And Fall Of The Roman Religion’, James Ballantyne Hannay, ‘The True Authorship of the New Testament’, Abelard Reuchlin , ‘Piso Christ’, Roman Piso, etc.

*Vitellia (dr. de Emp. Vitellius), Boionia Procilla, Reine Bérénice (soeur de K. Agrippa II).

[Remarque : Les profils se recoupent. Et une “Master List Of Alias ​​Names” est essentielle pour travailler à partir de]


Déterminer les identités anciennes et la vraie nature de l'histoire ancienne

Découvrir les pseudonymes et les noms de plume utilisés par les auteurs anciens

Travailler à travers les faux noms dans les textes anciens

Détermination des identités des anciens auteurs royaux

Découvrir Tacite en tant que Neratius Priscus

[IX] Les six hypothèses majeures dans le monde universitaire actuellement. Il existe également une liste de façades et d'illusions créées par les anciens membres de la famille royale, qui continuent de tromper les soi-disant savants encore aujourd'hui. J'ai souvent instruit les gens à ce sujet et j'en ai parlé dans mes papiers et dans le livre ‘Piso Christ’. Je continuerai d'informer et d'éduquer les gens sur ces importantes découvertes.


Il s'agit d'une liste des « six hypothèses majeures » au sein du milieu universitaire aujourd'hui.

Une. L'hypothèse que les auteurs anciens étaient ceux qu'ils prétendaient être. Et juste les croire sur parole. Quand, en fait, il y avait aussi des menteurs et des psychopathes à cette époque. Certains, évidemment nés dans la royauté.

Deux. L'hypothèse que les auteurs anciens écrivaient d'une manière honnête et directe. C'est similaire à simplement croire ou avoir la foi en une religion. Ce qui n'est pas du tout ce que devrait être le monde universitaire.

Trois. L'hypothèse selon laquelle les auteurs anciens n'avaient pas d'intérêts acquis, d'intentions cachées ou d'arrière-pensées pour tromper ou même mentir à leurs lecteurs (non royaux).

Quatre. L'hypothèse que n'importe qui pouvait écrire et être publié, et que de nombreuses personnes le faisaient, ce qui suppose également que les auteurs n'étaient pas étroitement liés les uns aux autres et n'écrivaient pas de concert les uns avec les autres.

Cinq. L'hypothèse selon laquelle les auteurs anciens n'écrivaient pas à partir d'un environnement fermé ou « contrôlé » (celui qui a maintenant été reconnu et appelé « suprématie royale »).

Six. L'hypothèse selon laquelle les auteurs anciens n'utilisaient pas de dispositifs littéraires et d'autres méthodes pour tromper à la fois le lecteur non royal et, par conséquent, également les masses.

Outre ces six hypothèses majeures, il existe également une longue liste de façades et d'illusions créées par l'ancienne royauté. Les hypothèses émises et auxquelles le monde universitaire continuait de croire le sont principalement à cause de la fausse croyance en ces façades, illusions et concepts idéologiques créés.

Comment et pourquoi l'ancienne royauté a créé des façades et des illusions

[X] Le monde universitaire, à ce stade, est toujours perdu. En vérité et en réalité, puisque ce qui est enseigné est incorrect et est considéré comme correct, cela pousse les soi-disant savants à courir après eux ou à tourner en rond, de sorte qu'ils perdent à la fois leur temps et le nôtre. Cela doit être corrigé. Même ceux qui ont atteint le point dans leurs études où ils ont trouvé une paternité romaine pour le Nouveau Testament et la création du christianisme, ont toujours tendance à être perdus et à s'égarer souvent et peuvent encore avoir beaucoup de choses confuses, comme étudier sur ce niveau est très complexe, demande beaucoup de temps, de dévouement et doit être affiné.

À propos de Titus de Joseph Atwill

[XI] La nécessité des pseudonymes et des noms de plume. Les anciens membres de la famille royale créaient des illusions et des façades afin de tromper les non-royaux. L'une des raisons est que puisque seuls les membres de la famille royale qui vivaient à un moment donné pouvaient écrire, et que seuls les membres de la famille royale formés pour le faire étaient à la hauteur, cela signifiait que chacun devait utiliser des noms de plume différents afin de créer l'illusion qu'a) il y avait une certaine liberté où n'importe qui pouvait écrire et faire publier et vendre son travail. De plus, b) donner l'impression qu'il y avait beaucoup plus de personnes qui écrivaient qu'elles ne l'étaient en réalité. Eux, les membres de la famille royale, écrivaient TOUTES les choses écrites pour la publication. Et cela, bien sûr, incluait tous les textes religieux. La seule façon pour une religion de démarrer et de la promouvoir est de le faire par la royauté.

Il y a trois grandes religions dans le monde aujourd'hui, le judaïsme, le christianisme et l'islam, qui causent toutes un monde de troubles. Ils ont tous été créés dans les temps anciens, par l'ancienne royauté. Personne n'était autorisé à écrire quoi que ce soit pour publication, ni à distribuer de la littérature, sous peine de mort, à l'exception de la royauté.

Ce genre de limites, juste l'OMS aurait pu écrire des textes religieux.

[XII] Continuez à lire mes travaux et documents de recherche pour plus d'exemples de divers noms d'Arrius Piso créés, utilisés, cachés et déguisés. J'écrirai bientôt un article qui détaillera exactement cela.

[XIII] Les trois noms principaux et vrais d'Arrius Calpurnius Piso (“Arrius”, “Calpurnius” et “Piso” ont été donnés dans l'Apocalypse et dans le Talmud. Plus à ce sujet dans d'autres articles, etc. Lisez les informations données dans Abelard Reuchlin ’s ‘The True Authorship of the New Testament’ pour plus d'informations concernant les noms d'Arrius (Arius) Piso. Arrius Piso était un fils de Gaius Calpurnius Piso qui a été condamné à mort par Néron en 65 CE.

[XIV] Comment les anciens membres de la famille royale avaient créé et utilisé des noms d'alias. De nombreux exemples ont été et restent à donner et à démontrer. Ce que je vais continuer à faire.

[XV] La vérité sur l'Académie actuelle. En ce qui concerne les sujets d'histoire ancienne et de religion, les collèges et les universités n'ont jamais été créés pour découvrir la vérité. C'est une autre hypothèse. Ces matières ont toujours été enseignées pour que les gens apprennent à continuer à enseigner de manière incorrecte et comme moyen de faire carrière dans le clergé. Plus récemment, il a été utilisé pour se positionner en tant qu'"autorité" afin de vendre des livres et d'être payé pour des conférences. Le motif n'est pas de lutter pour la vérité, mais pour l'argent.

Autres références et documents connexes :

Voir mon article, ‘Ancient Alias ​​Names List (2017)’, qui peut être trouvé ici

Arrius Piso était le grand-père de l'empereur Antonin le Pieux, comme ‘Arrius Antoninus’. Cela peut être trouvé via Claudia Phoebe/Pompeia Plotina/Arria Fadilla.

Prosopographia Imperii Romani (PIR) 2 T 587.

DIR – Une encyclopédie en ligne des souverains romains et de leurs familles (2000).

‘Femmes des Césars : leurs vies et leurs portraits sur des pièces’, Giorgio Giacosa, 1977.

‘Dictionnaire de biographie et de mythologie grecques et romaines’, William Smith, 1870.

‘Roman Coins and Their Values’, David R. Sear, quatrième édition révisée, 1988, Seaby Publications Ltd., Londres, Angleterre.

« Implications historiques des pièces de monnaie romaines : une enquête sur la monnaie romaine et son rôle dans le déchiffrement de l'histoire », Jean Stern, Fine Arts Gallery of San Diego, CA (1975)

‘Histoire romaine des pièces de monnaie certaines utilisations de la monnaie impériale à l'historien’, Cambridge Univ. Presse, Michael Grant (vers 1958)

‘Histoire et monnaie romaines 44 av. J.-C. – AD 69’, C.H.V. Sutherland, Oxford Univ. Presse, 1987.

‘Cinquante points de relation de Jules César à Vespasien’, Carol H.V.O. Sutherland, Oxford Univ. Presse, 1987.

‘Ancient Alias ​​Names List (2017)’ peut être trouvé à :


Pour une autre source de mes articles de recherche, vous pouvez aller ici :

Encore une fois, nous devons travailler pour changer le monde universitaire. Pratiquement tous les spécialistes de l'histoire ancienne se sont trompés. Et, ils continuent d'apprendre aux autres à se tromper. Cela doit cesser. Diffusez ces informations et aidez à mieux éduquer autant de personnes que possible, en particulier les universitaires.

Lorsque nous réussissons à améliorer le monde universitaire, nous contribuons également à améliorer le monde. Rappelez-vous, l'oligarchie qui contrôle notre monde aujourd'hui, pour la plupart, sont les descendants de l'oligarchie d'origine. Dénoncer la fraude est la seule façon de reprendre notre monde et de commencer à fonder notre vie sur la réalité plutôt que sur des concepts idéologiques synthétisés. Le monde universitaire doit être fait pour être ce qu'il aurait dû être depuis le début.

Si vous connaissez quelqu'un qui ne peut pas lire ceci parce qu'il ne peut pas lire en anglais, veuillez le lui lire ou le traduire pour lui. Cette information est extrêmement importante et doit devenir une connaissance universelle.

Attention Classics & Ancient History ‘Scholars’: Richard Carrier, Marcus Borg, Robert M. Price, Bart Ehrmann, Robert Eisenman, Werner Eck, Anthony Birley.


Chiffres latins


Chiffres latins et chiffres romains
Le contenu de ce site Web fournit un guide simple pour la traduction des nombres latins en anglais. Apprenez la traduction anglaise de tous les nombres latins en anglais avec des exemples et la signification des chiffres romains.

Utilisation moderne des chiffres latins et des chiffres romains
Ce guide simple de traduction des nombres latins et des chiffres romains augmentera votre vocabulaire latin et vous aidera à apprendre les mots de la langue associés aux nombres et aux chiffres. Bien que la langue soit ancienne, nous l'utilisons toujours dans notre monde moderne. L'exemple le plus courant d'utilisation de cet ancien système numérique se trouve probablement sur de nombreux cadrans d'horloge dans lesquels les heures sont marquées de I à XII. Les chiffres latins-romains sont utilisés en anglais et dans d'autres langues modernes, en particulier en ce qui concerne les dates. Ce style ancien de nombres latin-romains est également utilisé comme numéros de version de produits, par ex. Version II ou sur des rapports, par ex. Annexe IV. Les chiffres latins romains sont utilisés pour les événements sportifs tels que le Super Bowl et les Jeux olympiques, et peuvent également être vus sur les monuments, les bâtiments publics et les pierres tombales.

Moderne Chiffres latins et chiffres romains
Les nombres latin-romains sont utilisés pour les dates de copyright sur les films, les programmes télévisés et les vidéos, par exemple les nombres latins romains MMXIII se traduisent par 2013.

De nombreux chiffres romains sont simplement additionnés. Notre exemple des nombres MMXIII qui se traduisent par 2013 comme suit : chaque ' M ' signifie 1000, ' X ' correspond à 10 et chaque lettre ' I ' correspond à un seul nombre ou chiffre.

M + M = 2000
X = 10
je + je + je =3
MM + X+ III se traduit par 2000 + 10 + 3 = 2013

Phrases latines, nombres et chiffres romains
L'utilisation de cet ancien système numérique survit donc encore dans de nombreux domaines de la vie quotidienne des temps modernes. Le roi Henri VIII a raison alors que se référer au roi comme Henri VIII ou Henri 8 ne l'est pas ! Il n'est pas surprenant que nous recherchions un traducteur en ligne simple et gratuit pour nous permettre de comprendre la signification de cet ancien système de numérotation.

Nous avons inclus des articles sur tous les nombres avec la traduction des mots dans la langue ancienne des nombres 1 à 1000. Des exemples de chiffres romains pour chaque nombre sont également inclus. La langue latine et le système de numérotation sont encore couramment utilisés dans le cadre de notre langue et de notre vocabulaire anglais.

Chiffres latins et chiffres romains par rapport aux chiffres arabes
Notre système de numération, appelé nombres arabes, consiste en dix chiffres de 1 à 9 et 0. Nous utilisons les dix nombres pour compter jusqu'à neuf, puis nous les combinons pour créer des nombres plus grands. Les anciens Romains répété symboles, donc le numéro 1 était je et le numéro 2 était II . Les anciens Romains n'utilisaient pas de zéro.

Chiffres latins et chiffres romains - les règles
Pour les plus grands nombres, les Romains ont inventé de nouveaux symboles numériques, donc le nombre 5 était V , le numéro 10 était X , etc.

Si un symbole de valeur inférieure se trouve après un nombre de valeur supérieure, il est ajouté afin VI = 6

Si un symbole de valeur inférieure précède un nombre de valeur supérieure, il est soustrait de façon à IV = 4

Chiffres latins et chiffres romains - Sept lettres simples !
Les chiffres romains sont un système numérique simple composé de seulement sept lettres. Les lettres sont, dans cet ordre, du plus bas au plus haut : I, V, X, L, C, D et M . Les chiffres romains, ou chiffres, sont formés à partir de combinaisons traditionnelles de ces sept lettres ou symboles simples. Chaque lettre, ou symbole, représente un nombre différent.

I = 1, V = 5, X = 10, L = 50, C = 100, D = 500, M = 1000

Le système de numérotation n'incluait pas ZÉRO

Comment se souvenir des symboles et des lettres !
Le conseil utile suivant vous aidera à vous souvenir des symboles et des lettres utilisés dans l'ancien système numérique.

"Mon cher cousin aime les légumes supplémentaires"

Mon M 1000
chère 500
Cousine C 100
aime L 50
Supplémentaire X 10
Des légumes V 5

L'histoire des nombres latins et des chiffres romains
L'origine et l'histoire de cet ancien système de numérotation classique n'ont pas été documentées par les historiens de la Rome antique, mais elles ont été utilisées par les Étrusques. Le système numérique étrusque a été adapté des chiffres grecs attiques qui ont fourni les idées pour les chiffres romains plus tard. L'explication la plus évidente de ses origines est probablement due à leur système de comptage qui était à l'origine basé sur une méthode de comptage utilisant les doigts. Un seul coup de stylo représenterait un doigt et cela se traduisait par le nombre I . Les lettres supplémentaires utilisées dans le système numérique sont basées sur l'ancien mot 'centum' signifiant 100 et le mot 'mille' signifiant 1000 donnant ainsi les chiffres C et M.

Chiffres latins et chiffres romains
Les faits et informations intéressants sur cet ancien système de nombres classique fournissent un guide simple pour la traduction de chaque nombre en anglais. Apprenez la traduction anglaise de tous les nombres en anglais avec des exemples et la signification de tous les chiffres. Trouvez les mots et les phrases pour vous aider à apprendre la langue ancienne classique et à comprendre les phrases courantes qui sont encore utilisées dans les temps modernes. Une traduction facile de chaque nombre commun jusqu'à 1 million.

Chiffres latins et chiffres romains

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Règles pour écrire correctement une date romaine antique - Histoire

Comment écrire les capitales rustiques romaines

Cette page vous apprend une forme d'écriture romaine utile pour toutes sortes de rubriques, de titres ou même de courts passages en prose.

(Il y a une liste de chiffres romains sur une page séparée au cas où vous voudriez des dates d'apparence médiévale, etc.)

Les lettres romaines dont je parle ici sont appelées majuscules rustiques. Ils ont été nommés « rustiques » probablement parce qu'ils sont plus simples et plus rugueux que les lettres lisses et élégantes qui ont été sculptées dans les monuments de la ville de Rome.

Si vous n'avez pas encore vu de chapiteaux rustiques, voici à quoi ils ressemblent :

Ce sont de belles majuscules audacieuses et colorées !

Notez que B, F et L sont plus grands que les autres lettres.

Vous avez peut-être aussi remarqué qu'il n'y a que 25 lettresꃚns l'alphabet ci-dessus. Vous voyez lequel manque ?

Comme mentionné sur la page de l'alphabet romain, les anciens Romains n'utilisaient en réalité que 23 lettres. J'ai suivi le modèle fourni par le calligraphe Marc Drogin pour les lettres modernes J et W.

(Le texte d'enseignement le meilleur et le plus connu de Drogin est  Calligraphie médiévale : son histoire et sa technique   (Douvres, 1989), pp. 89-91 : Roman Rustic. Je recommande fortement ce livre pour en savoir plus sur les scripts historiques et comment les écrire.)

Et le U, alors ? Eh bien, vous n'en avez pas vraiment besoin. Le majuscule rustique V ressemble déjà à quelque chose entre U et V.Utilisez donc le V pour les deux lettres.

Les yeux de vos lecteurs le comprendront très volontiers comme un élément qui contribue au style romain classique de votre calligraphie.

Maintenant pour quelques détails pratiques.

Écriture romaine (majuscules rustiques) – maintien d'un angle de plume prononcé

Cette forme d'écriture romaine est autour six largeurs de bande de haut.

L'angle de votre plume doit généralement être assez raide. Quelque part environ 50 ou 60 degrés produira les diagonales lourdes et les proportions élevées qui caractérisent le script. Expérimentez par vous-même pour voir quel poids vous préférez.

Comme d'habitude, je ne présente pas les lettres par ordre alphabétique. Nous allons commencer par ceux que je pense être les plus faciles et passer aux plus difficiles. La commande est :

A M V W X Z | O Q C G S | D P R B T E F J Y | I L H N K

Écriture romaine (majuscules rustiques) – lettres diagonales

Les six premières lettres sont toutes basées sur un ou plusieurs traits diagonaux forts et épais.

Curieusement, A et M sont très similaires dans les capitales rustiques.

Assurez-vous d'obtenir un angle raide sur les coups descendants. S'ils sont trop peu profonds, vos lettres s'étaleront sur le côté de manière désordonnée. L'écriture romaine en général est efficace et les capitales rustiques sont particulièrement hautes et compactes.

Les trois suivants - V, W et X - sont également basés sur cette forte diagonale descendante, comme le premier trait de A ou M. Mais la diagonale fine rencontre la diagonale épaisse à la ligne de base, au lieu d'en haut de la lettre :

Dessinez d'abord le(s) trait(s) descendant(s) en diagonale. Ensuite, dessinez le très court trait transversal horizontal en haut à droite. Revenez en arrière avec le stylo tenu à environ 50-60 degrés pour la fine diagonale.

Cette dernière ligne n'a pas besoin de se rejoindre parfaitement et traverse parfois le premier coup descendant.

Comme indiqué ci-dessus, V remplace également U.

W est une lettre moderne. Mais il est facile de voir que s'il avait existé dans l'écriture romaine, il aurait ressemblé à deux V réunis.

Et la dernière lettre de cet alphabet de calligraphie arrive tôt dans la séquence car c'est agréable et facile !

A présent, la longue diagonale unique de Z ne devrait pas vous poser de problèmes.

Gardez vos traits croisés horizontaux, avec juste une légère ondulation gracieuse.

Écriture romaine (majuscules rustiques) – lettres rondes

Nous en avons fini avec les diagonales - pour l'instant. Essayons les deux lettres les plus rondes de l'alphabet.

Encore une fois, la course descendante initiale est généralement assez raide. La plupart des Os chapiteaux rustiques ne sont pas circulaires mais nettement ovales :

La queue de majuscule rustique Q est plutôt élégante. Si vous avez de l'espace, il peut être agrandi un peu comme une petite touche.

Ensuite, comme dans de nombreux autres alphabets majuscules, C et G se ressemblent beaucoup :

(Le deuxième trait ne doit pas être formé comme un trait O coupé. Il est plus plat au début, puis s'enroule assez brusquement à la fin. Ainsi, l'aspect général de C et G est légèrement triangulaire, suggérant un œuf équilibré sur son extrémité pointue. En revanche, O et Q sont des ovales symétriques plus réguliers.)

Pendant que vous appréciez ces aspects tout en courbes de l'écriture romaine, allons-y :

Ce n'est pas une lettre tout à fait régulièrement ronde. Maintenez un angle raide sur cette première diagonale lourde, comme pour la plupart de ces lettres. Le trait de stylo inférieur est assez plat. Le trait supérieur s'enroule, comme celui de C et G.

Écriture romaine (majuscules rustiques) – traits de stylo verticaux

Maintenant pour quelque chose de complètement différent.

Vous souvenez-vous que vous êtes censé maintenir un angle de plume constant pour écrire de la calligraphie ? Bien .

La plupart des lettres de l'alphabet majuscule rustique sont composées de grands traits de stylo verticaux

Ces grandes verticales peuvent être écrites de deux manières.

La première est plus simple : très fine de haut en bas.

La façon de procéder est la suivante : tournez votre stylo (oui, je sais !) presque 90 degrés (comme l'illustration à gauche).

Ensuite, dessinez-le vers le bas, produisant une ligne verticale fine mais stable - pas la plus fine possible, mais assez fine, jusqu'à la ligne de base. C'est votre descente de base.

Ou bien . (!)

La deuxième méthode est celle que j'ai utilisée pour tous les chapiteaux rustiques de ce tutoriel.

Cette méthode crée des lignes fines en haut mais progressivement s'évaser devenir un peu plus large au pied.

Ce est plus difficile à faire - mais ça a l'air bien. (Et c'est un truc assez impressionnant.)

Il n'y a vraiment aucun moyen pratique d'obtenir l'effet évasé avec une plume de calligraphie autre que par torsion.

Posez donc la plume légèrement sur le papier à environ 90 degrés pour commencer.

Puis, en tirant le stylo vers le bas, commencez simultanément à tourner la plume régulièrement dans le sens des aiguilles d'une montre.

Au bas de la course, il doit être incliné à environ 45 degrés.

Alors, à quoi ressemble votre vertical ? Bancal? Grumeleux? Ouais. Le mien aussi. Continuez à pratiquer. Cela devient beaucoup plus fluide après les trente premières tentatives. (Honnête.)

(Je trouve qu'il est utile de commencer la course vers le bas avec une pression très légère, puis d'augmenter la pression à mesure que l'angle du stylo change. Cela semble stabiliser les choses.)

Vous pouvez vous amuser à pratiquer cela. Essayez de passer de 0 à 90 degrés au cours d'une seule descente, puis de 90 à 0.

Essayez de soulever le coin droit de la pointe pour une ligne encore plus fine. Vous pouvez créer de merveilleux effets calligraphiques.

Assez . retour à l'écriture romaine.

Alors maintenant pour les majuscules rustiques réelles qui contiennent un léger trait vers le bas.

(Si cette verticale évasée fantaisie semble trop délicate, utilisez simplement la verticale mince régulière avec votre stylo tenu à environ 85 degrés, c'est-à-dire presque droit sur la page. C'est tout aussi authentique.)

Tout d'abord, essayez D et ses amis :

D est très rond. (Pensez à la boulette.)

R a une jambe diagonale raide qui ne doit pas entrer en collision avec son propre pied sur la première verticale. Soit rendez ce pied très petit, soit dessinez d'abord la jambe diagonale et ajoutez ensuite le pied.

Le B majuscule rustique est une jolie lettre d'allure presque grecque. N'oubliez pas qu'il est plus grand que la plupart des caractères de l'alphabet d'environ 1,5 largeur de quart.

B est l'une des trois grandes lettres de l'écriture romaine rustique : ce sont B, F et L. (Vous pouvez facilement vous en souvenir avec l'expression Big Fat Letters.)

Maintenant pour trois chapiteaux de calligraphie rustique contenant beaucoup d'horizontales :

Gardez-les assez étroits. E est étonnamment mince. F est une grande lettre, comme indiqué ci-dessus.

Remarquez comment le pied des trois lettres est légèrement incliné tandis que les barres transversales sont parfaitement horizontales.

Assurez-vous que vos pieds sont alignés, qu'ils font à peu près la même taille et qu'ils progressent au même angle.

J est une lettre moderne. Il combine une verticale, une course croisée et une courbe.

Et Y est une combinaison de deux diagonales avec une verticale. La seule difficulté possible pour écrire Y est d'obtenir les bonnes proportions avec des traits aussi courts.

Écriture romaine (majuscules rustiques) – empattements crochus

Encore une fois, nous allons conquérir un nouveau territoire calligraphique dans cette leçon d'écriture romaine. Es-tu prêt?

Dans de nombreuses majuscules rustiques, un trait vertical commence par un empattement crochu.

Pour les lettres telles que B, D, E, R et F, vous pouvez laisser ce crochet désactivé. Au lieu de cela, vous créez un empattement avec le début du trait suivant en haut de la verticale.

Mais H, I, K, L et N ont tous un trait vertical nu. L'empattement en crochet donne de la définition et de l'accent au sommet de ces verticales de mauvaises herbes.

Il existe deux manières de former cet empattement en crochet.

Une méthode consiste à tracer une ligne courte à environ 70 degrés jusqu'au sommet du point de départ de la descente. Ensuite, retirez le stylo, modifiez l'angle à près de 90 degrés (c'est-à-dire pointant directement vers la gauche) et dessinez la verticale.

Pendant que l'encre est encore humide, utilisez le coin de la plume pour remplir la courbe interne du crochet.

S'il n'y a pas assez d'encre humide en vrac, touchez votre plume à l'un des traits fins pour déposer un peu plus d'encre humide et utilisez-la.

L'autre méthode de créer ce crochet calligraphique est plus délicat et beaucoup plus satisfaisant, et c'est probablement la méthode utilisée dans l'écriture romaine originale.

Commencez par une courte course ascendante à 60-70 degrés.

En le dessinant, tourner la plume d'environ 10 degrés dans le sens inverse des aiguilles d'une montre.

Continuez à tordre la plume de 10 degrés supplémentaires dans le sens inverse des aiguilles d'une montre pendant que vous commencez dans la course descendante de la verticale.

Lorsque la pointe a atteint 90 degrés, arrêtez de tordre.

Obligatoirement, votre plume aura produit un crochet. (J'espère.) Cela demande un peu de pratique, mais cela vaut la peine de consacrer du temps au contrôle qu'il vous donne sur la plume.

Alors bien sûr il reste le reste de la verticale à dessiner ! Et si vous voulez une verticale évasée, vous devez maintenant tordre la plume vers l'arrière dans le sens des aiguilles d'une montre en descendant, il est donc à environ 45 degrés par rapport à la ligne de base.

(Si vous n'êtes pas familier avec cette expression, je ne suis pas très surpris mais c'est une bonne expression, et je la recommande à votre utilisation.)

Je trouve qu'il est préférable de pratiquer les torsions de crochet et les torsions verticales séparément pour commencer. Essayez ensuite de les fusionner en un seul mouvement fluide du stylo.

Les majuscules rustiques nécessitant l'utilisation de ce trait crochu en combinaison avec des horizontales sont, dans l'ordre approximatif de difficulté I, L (une grande lettre), H, N et K.

Notez que non seulement L est une grande lettre, mais qu'il a également un pied qui descend assez fortement en dessous de la ligne de base.

Cinq traits pour former un H majuscule rustique. C'est pourtant une très belle lettre. Contrairement aux autres chapiteaux rustiques, H est large par rapport à la version moderne.

[Pause pour respirer. et pour plus de pratique de ces descentes crochues et évasées]

Assurez-vous que N possède cette diagonale raide que vous avez perfectionnée pour A et M.

La diagonale doit être légèrement creuse sur sa longueur. Ne le dessinez pas comme un renflement vers le haut.

K a une descente verticale en crochet et un bras mince en diagonale et une jambe diagonale lourde. (C'est peut-être aussi bien que ce n'était pas trop courant dans l'écriture romaine.)

Dessinez un coup descendant en crochet régulier pour commencer. Ensuite, formez le bras diagonal comme pour X et Y. Enfin, dessinez la jambe diagonale lourde.

Ce sont toutes les 25 lettres de cet alphabet d'écriture romain particulier. J'espère que vous prendrez plaisir à utiliser des chapiteaux rustiques. Ils méritent votre attention.

Écriture romaine (majuscules rustiques) – interlettrage

  • les traits plus longs à la base de B, D, E, L, Q et dans une certaine mesure T ont tendance à descendre plus abruptement que les pieds plus courts sur d'autres lettres.
  • Le trait inférieur de L et Q, en particulier, se trouve presque sous la lettre suivante.
  • L'écriture romaine montre très peu de décoration. Il se présente principalement sous la forme de lignes étendues sur X, L, Q, V etc où l'espace le permet dans les marges ou en haut et en bas de la page.

La plupart des écritures romaines en majuscules se prêtent naturellement aux vedettes et titres calligraphiques.

Les chapiteaux rustiques ne font pas exception. Avec un peu de jeu, vous pourriez transformer un simple ensemble de lettres noires en quelque chose d'assez excitant.


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